Ⅰ
疫情還沒有結束，前些天，一則視頻突然火了。
視頻的內容是，在2019年6月27日的中國中醫科學院會議上，院士王永炎先生，講了一段話，其中說到：
“要觀天地之象，觀萬物生靈之象，觀疾病健康之象。所以，今年大江以南，暴雨成災。厥陰風木司天，已經描述了太虛元象。上半年，是比較和緩的。下半年，特別是在冬至前后，也就是連續到明年的春季，要有瘟疫發生……”
就是說，王永炎院士在2019年6月27日發言：2019年12月22日前后，一直到2020年春季，要有瘟疫發生……
網友驚呼：神預測啊。
這則視頻、這段話，仿佛是為被本次疫情挨了一悶棍的中國傳統醫學，爭了一口氣。
王院士這個話的依據，是《黃帝內經·素問·六元正紀大論》。而如果你愿意去翻一翻，就會發現，《黃帝內經》有7篇大論，講到了如何推算瘟疫爆發的時間，并提出了預防與治療瘟疫的方法。
可事實是，這個理論，2000多年間，就一直在這兒，一直在我們身邊，結果又怎樣呢？要么被忽然、被嘲笑，要么重視了也不知道怎么用。就像這次，不該發生的還是發生了。
Ⅱ
為什么這樣呢？原因很復雜，不提也罷。
但是，這些東西，其實你不需要去懂，也不需要你去支持。如果部分懂它們的人，把它們做成模型、模具，或者影視歌曲，讓你們可以去娛樂它們、游戲它們，那么，總有一天，它們其中的精髓部分，就會用得上。
五行六氣，陰陽八卦，二十八宿，歲會、天符，等等等等，多少文化符號，可以通過計算機編程技術，制作成臨床應用模型/模具。
那樣，到事情發生的時候，不管信不信它，不管看不看得起它，死馬當活馬醫，順手也就拿來用了。
也可以制作成影視、歌曲，或其它藝術作品，平時拿來娛樂休閑，或者做日常生活的點綴。
別小看娛樂休閑和日常點綴，它們就是公眾基礎，容易進入更深的應用層面。這其中的道理，就和科幻小說、科幻電影推動科學探索是一樣的。
所以，自覺的應用傳統文化，背后的道理很深。
這次，讓我對我直接接觸過的藍城小鎮，作一番照看，使其間的中國文化顯出原形。
Ⅲ
藍城小鎮，如天臺山蓮花小鎮、浦江詩畫小鎮、義烏春風長住、義烏桃李春風，還有安吉桃花源和杭州桃源小鎮的部分組團，以及小鎮式的城市合院社區上虞江南里，它們的建筑，都是中式建筑。
這些建筑，白墻黛瓦、四方飛檐；其園區，則是花木籬墻、明月影壁。
它們的戶型，通過“院-廳-院-廳-院-房”的構成關系，與庭院融合。屋子、庭院又與外部街巷勾連，形成“宅—院—園—巷—街”的完整序列。
形式影響內容，中式的建筑形式與空間形態，引導出一種中式聚居生活：一大家子的人住在同一個區域，各有各的屋子，比鄰而居，可分可合。
就如古代大宅院，一方面有大家共用的空間，可以聚餐、可以聚會、可以一起娛樂；另一方面又各有小院，彼此獨立，有小家庭的私用空間。
中國文化就這樣悄無聲息地，成為一種生活背景，又在不知不覺間，成為一種生活內容。
Ⅳ
2016年，我曾經參與蓮花小鎮的一個中國書院營造計劃。
蓮花小鎮坐落于浙江天臺山。天臺山，是佛教天臺宗發祥地，也是道教南宗的祖庭所在地，寺院和道觀眾多，國清寺和桐柏宮自古聞名。
但，其實天臺山也是儒學興盛之地。南宋時，由于朱熹的活動和成就，天臺山儒學流派理學十分興盛。當時天臺山上面及周邊，理學學派林立，名人輩出、著述豐富，影響播及中華大地。
然而，在儒學繁榮之時，儒學的安頓之所——書院，卻沒有在天臺山獲得相應的發展。天臺山上只有廖廖幾個小書院和一些私塾。
所以，從中國文化的傳承來說，天臺山，獨缺一座代表儒家文化的中國書院。如果蓮花小鎮把書院做好了，用起來了，那是不同凡響的。
蓮花小鎮有一個總占地面積3.1萬平方米的小鎮中心，其中2000平方米的建筑，用來打造書院。
這個書院，目前應該是在建設當中。
從天臺山下來，往西，在嵊州，藍城還有一個小鎮，叫越劇小鎮，是和綠城一起投資打造的。2017年的時候，越劇小鎮開發出一片特殊的農田，名字叫做八卦田，供小鎮向往者認領使用。
這片八卦田，位于小鎮之內的剡溪岸邊，由40余塊約20㎡的小田所組成，總面積約1000平方。八卦中央的太極點，竟是一個戲劇舞臺，看起來有點神奇。
八卦田做得好，會和諸葛亮的八卦陣一樣，形成一種八卦文化。
Ⅴ
位于義烏以北，浦江城郊，仙華山腳下的藍城詩畫小鎮，就是一個以詩畫文化為主題的生活小鎮。
《神筆馬良》的馬良，其原型就在小鎮邊上的山村，這是這一帶鄉鎮書畫繁榮的見證。書畫在此形成一種傳統。詩畫小鎮把這種傳統拿來，做起了專為小鎮生活服務的詩畫產業。
我在一些小鎮，看到有廣場規劃。我想可能，將來它們的小鎮中心，會有一個中心廣場。其中尤其是義烏春風長住、義烏桃李春風，還有上虞江南里，應該都是一樣。
其實在過去，中國各地的城市和村鎮，都有廣場。可以說，雖然古羅馬的廣場更加聞名，但廣場，它就是中國文化的一種。
過去，廣場是用來拜菩薩、做祭祀、演社戲的；也是用來開生產動員大會的；也是用來分發捕到的魚、曬谷子等。
在中國建筑文化中，廣場代表“空”。空就是一切，可以做任何事。一個地方如果沒有“空”，就會顯得呆板，缺乏生機。
在我看來，藍城小鎮是復興中國傳統廣場文化的合適之地。
Ⅵ
位于莫干山區的藍城郡安里小鎮，其建筑形態屬于現代主義，但其懸浮于林木之間的玻璃Villa所提供的天人合一居住空間，則是中國禪宗式的。
從俗世的視角看，禪宗追求的是瞬間永恒和異度時空。一般人功力有限，都需要大自然的助力才能獲得。
著名的禪宗悟道詩，“青青翠竹，都是法身；郁郁黃花，無非般若”；著名的禪宗悟道公案，如，“問如何是佛法大意？師曰：春來草自青”；“問：如何使意念出入不滯礙？師曰：常憶江南三月里，鷓鴣啼處百花香”……
這些，都是通過對自然的觀照，來指向禪的領悟。
郡安里的玻璃房子，把人的日常生活，完全消融于自然之中。人與周邊山上的自然生物，根本是零距離，有一種純粹的“天人合一”之感。
Ⅶ
還有一種中國文化，來自大戶型中式建筑的結構排列。
中國文化注重“象”和“形”。易者，象也。易就是講象的。象就是相。表象，表相。
在易經看來，萬物都是象。象有什么用呢？易經說，象可以“通神明之德，類萬物之情。”而接通神明的其中一種方法，就是通過彼此排列，使氣場運轉，產生相互生克。
這就是諸葛亮的八卦陣為什么那么厲害的原因，這就是為什么我特意要說一說越劇小鎮當年那塊八卦田的原因。
諸葛亮八卦陣的牛叉之處，在于八個卦的排列。由于卦與卦之間包含著五行生克，不同的排列就會產生不同的生克之力，敵軍一旦入陣，就會被克住。不同的敵人，不同的克法，生生不息。
《三國演義》第84回《陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖》，就講了這個。
這種排列組合，在一個家庭的戶型結構中同樣發生作用。一個家庭的五行，一般應該這么排列：
中央土位，是在世的祖父母或故去的先祖。它代表著一個家庭的精神信仰。
東方木位，是家里的長子。與他對應，西方的金位，是長子的妻子，和家里的次子、女兒等。它代表著一個家庭的勃勃生機。
南方火位，是父親，它代表著一個家庭的對外禮節。北方水位，是母親，它代表著一個家庭的精神容量。
他們之間，表面上是家庭關系，背后是五行關系。家庭關系要遵循五行關系，天道循環，天理運轉，和諧美滿。
這種文化，暗含在中式建筑的戶型當中，所以每當我去看藍城小鎮中式建筑戶型的時候，我就會把它們按五行結構或八卦結構，排列一番，其間樂趣無窮。
Ⅷ
對于社會大眾來說，不用去管中國文化是不是真的有玄妙，其實你只需要把它當作一種娛樂，一種可以玩耍的東西，就夠了。
稍高深一點，也可以把它們當作可以把玩的古玩文物，玩玩，也夠了。
再深入一點，把它當作生活背景，做成家具和房子，住在里面，像住在古畫里，這也是一種游戲。
我的意思就是字面的意思，僅僅娛樂娛樂，真的已經夠了。
而當有相當數量的人，把中國文化，或說中國傳統文化，當作每天的休閑娛樂時，文化真正復興的時候就會到來。
現在日本文化在國際上還是很強勢的，原因在于它的動漫非常強大；連韓國文化有時候也能叫板歐洲文化，因為它的電影也已經能拿到奧斯卡最佳影片了。
這些國家的文化之所以強勢起來，源頭就是它們以傳統文化為底蘊的動漫和電影，早已經成了本國的流行文化了。
可追根究底，什么日本文化，什么韓國文化，都只不過是中國文化的分支而已。中國文化的真正強大之處，遠不是它們能望其項背的。
關鍵在于，它們是否能在自己的國家普及與流行。
在當今國內許多人，連自己都看不起自己文化的時候，我只希望，你就把它們當作娛樂，玩耍起來；或者就做成房子，住進去吧。
文章來源：樓神
