鄉(xiāng)村振興下的“美麗鄉(xiāng)村”到底需要什么樣的設(shè)計？

鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是美麗鄉(xiāng)村, 二者一脈相承, 共同構(gòu)成了新時代“三農(nóng)”發(fā)展的基本框架。而優(yōu)秀的鄉(xiāng)村建設(shè)，并非簡單的固有模式復制，更在于鄉(xiāng)村內(nèi)在生命動力和活態(tài)品質(zhì)的挖掘與提升。

我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀

2016年的美麗鄉(xiāng)村工作大檢查中發(fā)現(xiàn)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)第一階段成果還是相當顯著的，無論是從農(nóng)村活力、農(nóng)村風貌以及農(nóng)村人居環(huán)境都取得了較大的成就，與此同時，農(nóng)村經(jīng)濟也得到很大發(fā)展。

典型代表有郝堂村之類，郝堂村是李昌平老師作為他三農(nóng)研究和實踐的試點，同時也是他用內(nèi)置合作金融來激活農(nóng)村經(jīng)濟的“戰(zhàn)場”，得到了上至中央下至地方黨政領(lǐng)導的認可，特別是深受村組干部和農(nóng)民群眾的歡迎，為我國深化農(nóng)村改革探索出了一條新路。

河南信陽郝堂村

在城市化進程放緩，城市建設(shè)量下降的今天，農(nóng)村建設(shè)在中國占據(jù)著舉足輕重的地位。據(jù)統(tǒng)計，截至第五批傳統(tǒng)村落申報結(jié)束，共有6819個村落進行報名，而今又開始認定第六批傳統(tǒng)村落，種種舉措足以可見鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對中國發(fā)展的重要性與重大意義。

伴隨著鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的興起，建筑師、規(guī)劃師、景觀設(shè)計師一窩蜂涌向鄉(xiāng)村，為全國各地的鄉(xiāng)村發(fā)揮著各自的“才能”。但是，美麗鄉(xiāng)村并非全都按照原本的理想路線所發(fā)展蔓延，在部分地方我們?nèi)钥梢钥吹椒抢硐牖慕ㄔO(shè)：政客將農(nóng)村作為政績的發(fā)展墊腳石；各大高校甚至行業(yè)從業(yè)者將其視為“實驗室”；更有甚者將其視為隨意發(fā)揮的畫布與工地......

盡管如此，還是有真正的“鄉(xiāng)村美化師”盡心盡力深耕于鄉(xiāng)村，建設(shè)出了精彩的作品與成功的案例，為鄉(xiāng)村建設(shè)添上了濃墨重彩的一筆。以下筆者將以幾個精彩案例作為切入點，以期為鄉(xiāng)村建設(shè)者建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供靈感與啟發(fā)。

尚村竹篷鄉(xiāng)堂

尚村竹篷鄉(xiāng)堂項目是由中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院、清華大學、北京大學等多家單位組成的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展團隊，受安徽省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳委托，嘗試以陪伴的方式，探索具有可操作性、契合地方民情、融合多方力量的傳統(tǒng)村落保護與可持續(xù)發(fā)展路徑的一個啟動項目。

項目剖透視圖

尚村位于安徽省績溪縣家朋鄉(xiāng)，自唐末各士大夫遷入以來已有千年歷史，是如今皖南罕見的“十姓九祠”千年傳統(tǒng)古村落。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進，尚村的有機更新與建設(shè)勢在必行。

安徽尚村

本項目中的亮點是將高家老宅廢棄坍塌的院落進行激活并加以利用，變廢為寶，用六把竹傘撐起的拱頂覆蓋的空間，為村民和游客提供休憩聊天，娛樂聚會的公共空間，兼?zhèn)浯迕窦瘯顒印⒋迩f歷史文化展廳的功能。與此同時，竹篷也可服務(wù)于游客，成為歇腳的餐廳茶樓。竹篷鄉(xiāng)堂的建設(shè)成為村落有機更新的一次積極的嘗試，也為尚村產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

竹篷鄉(xiāng)堂

作為公共空間使用

竹篷的建成和啟用，是尚村村落發(fā)展的一個開始。以此為契機，推動了尚村經(jīng)濟合作社的成立，將村民團結(jié)凝聚到一起，為后續(xù)村里更多的鄉(xiāng)建項目，如民宅性能的改善，特色民宿的改造，村落景觀、基礎(chǔ)設(shè)施的完善，文化活動旅游項目的推廣，都有積極的意義。

青石寨—稻田上的公共空間

福建的永泰莊寨，以擁有中國目前最多的夯土莊寨建筑群著名。莊寨建筑以土、木、石結(jié)構(gòu)為主，以姓氏家族聚居，建筑群中有98座面積超過10000平方米。項目位于擁有190年歷史的青石寨門前的稻田，在田埂之上，設(shè)計師用裝配式膠合木建造稻亭和稻場，它們既是更好觀賞青石寨的景觀建筑，也是未來鄉(xiāng)民生產(chǎn)和舉行文化活動的場所，是同安鎮(zhèn)新的社交中心。

青石寨鳥瞰

青石寨的稻田

設(shè)計方最初提出了“自然建造”的設(shè)想，想法一經(jīng)提出，得到了政府和鄉(xiāng)民的大力支持。而后設(shè)計方面向社會開放地發(fā)出了邀約 ：“放下手機，合上電腦，拿起錘子，在這里我們是朋友和工友”，很快收到了幾百位建造志愿者的報名。2020年9月26日，在百年青石寨門口，在稻田里，來自中歐國際工商學院的六十多位小伙伴和志愿者們，共同完成了稻亭和稻場的建造。

稻亭是一個平面邊長3.6m的三角體空間，采用9cm厚的單一塊狀膠合木材質(zhì)砌筑，設(shè)計師特意設(shè)計了坐在里面可以觀賞青石寨和稻田的開窗方式，希望游客可以在這里停留和休憩，屋頂是小小的露臺，是眺望夯筑莊寨的絕佳場所。

稻亭

稻場是延展于田埂上的景觀建筑，采用95mm寬度的膠合木框架體系建造，平臺寬度1.4米，高2.6m，提供未來可生長的立面連接。稻場可以讓更多流量的游客走入春季的油菜花田和秋季的稻田，同時支持在地豐富的民俗活動。

稻場

游客可參觀

“稻田里的鄉(xiāng)村建設(shè)——稻亭和稻場”，是建造的結(jié)束，也是新的開始。未來將會在不同的季節(jié)為村民和游客帶來更多驚喜與收獲。

四川崇州道明竹藝村

一邊是茂林修竹的傳統(tǒng)村落，一邊是藝術(shù)氛圍極濃的民宿、酒館、竹藝館.....美術(shù)館入村，文化落地生活，以顏值“出圈”，卻憑實力“圈粉”。幾年時間里，崇州道明竹藝村從成都西邊的一個小村落，一路走上國際展示當代藝術(shù)的最高展會——威尼斯建筑雙年展，作為“中國民間藝術(shù)(竹編)之鄉(xiāng)”的代表，向世界傳遞中國村落之美。

道明竹藝村

道明自古就是產(chǎn)竹之鄉(xiāng)，從清朝初年就有平面竹編、瓷胎竹編。道明竹編是道明鎮(zhèn)的特色產(chǎn)品，同時也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家地理標志產(chǎn)品。“竹藝村”作為一個有著深厚歷史底蘊的傳統(tǒng)村落，在建設(shè)的過程中考慮的不僅是建筑本身的問題，更多的考量是對當?shù)厝宋牡孛}的尊重與發(fā)掘，讓建筑本身與村落和諧共生。

“竹藝村”在新鄉(xiāng)建的過程中堅持不大砍大伐、不大修大建的生態(tài)保護原則，基本保存了川西民居‘外有野趣、內(nèi)有樸拙’的風貌，從而為外界呈現(xiàn)了一個自然生長的原生態(tài)的村落。

原生態(tài)村落

村落以傳統(tǒng)竹子產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，結(jié)合竹子文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，融合藝術(shù)、文創(chuàng)等新興業(yè)態(tài)打造產(chǎn)品，從而使老產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出了新的活力。三徑書院、遵生小院、來去小酒館、竹編文化博物館等業(yè)態(tài)不僅在“竹藝村”融合的很好，而且都是正向盈利的。

竹藝村相關(guān)業(yè)態(tài)

未來，隨著竹藝村的擴建，“藝術(shù)館”、“精品民宿”等一批新的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)會不斷疊加，現(xiàn)有的業(yè)態(tài)也會不斷豐富并制造新的文化體驗，最終形成“竹藝村”獨有的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)循環(huán)體系。

結(jié) 語

作為設(shè)計師，筆者有幸在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中參與過部分村落的“活化”研究和探索，最初在心里抱著很深的疑問“美麗鄉(xiāng)村到底需要的是什么？農(nóng)村需要的到底是什么，是城市化？是產(chǎn)業(yè)發(fā)展？是人才引進？還是老套的網(wǎng)紅設(shè)計？亦或者是把大批大批的游客引進？”

猶記得駐場鄉(xiāng)村的經(jīng)歷，那是山東一個相當窮困的村子，自然資源匱乏，老齡化嚴重，交通不便，在投資方的“努力”下，試著去激活這個村子，打造一個旅游目的地，雖然說當時并沒有什么運營的概念，但是建成一年后再訪村落時發(fā)現(xiàn)一切都不是按照我們理想的狀態(tài)去發(fā)展的。盡管在做設(shè)計美化村子之余做了不少有益村民的事情——為留守兒童自費建造圖書室、親自擔任興趣老師教孩子們樂器繪畫、擔任心理老師為自閉孩童去做很多的溝通疏導、為90歲以上行動不便的老人提供生活上的幫助、甚至還專門成立了美術(shù)基地，為有需求的學生開課......

親身經(jīng)歷讓筆者覺得鄉(xiāng)村建設(shè)需要的并不是單純硬件上的提升和更新，更多的是為農(nóng)村做內(nèi)在升華，鄉(xiāng)村是村民們賴以生存的家園，在帶動地方經(jīng)濟，活化村子的同時，傳承傳統(tǒng)文化和留住最能代表中國農(nóng)村的傳統(tǒng)風貌才是重點。

陳向宏是筆者認為當下了不起的人物之一，他所打造的幾大景區(qū)，無論是已經(jīng)開業(yè)的景區(qū)還是在建的項目，在保留傳統(tǒng)風貌的同時，將中國的傳統(tǒng)文化傳承下去，幾十年來，初心未改。

站在設(shè)計師的角度看村落建筑保護，跟文人學士眼中所看到的是不同的的。文人學士眼中有價值的建筑或許是從建筑等級上來決定建筑的去留，是不是文保，是不是年代久遠，從建筑本身對建筑進行單方面的保留。而陳向宏在做的事情，不僅是從單方面去留住建筑本身，更多的是保留下來之后能發(fā)揮的場景和空間價值，更多的是考慮建筑的文化價值、歷史價值以及“記憶價值”，更多的是留住肌理、風貌以及市井生活氣息，這個實實際際還原生活場景要比留住空盒子來的有意義，在這個過程中或許極少數(shù)人會有非議，但是在時代和歷史的長軸來看，留下來的東西一定是有意義的。

文章來源：小鎮(zhèn)烏托邦