面對疫情,商業(yè)環(huán)境中的員工和顧客都面臨很大的心理壓力,應(yīng)積極引入主題商環(huán)境場景設(shè)計作品,疏解員工和顧客的心理壓力,提高商環(huán)境的人文價值。
心理學(xué)投射理論簡介
心理學(xué)精神分析理論創(chuàng)始人弗洛伊德于1894年提出“投射”的概念,分析“說者的內(nèi)心世界”,羅夏人格測驗(yàn)就是以墨汁投射圖來分析當(dāng)事人的內(nèi)心動態(tài)。
中國古代有《疑鄰?fù)蹈返墓适拢砻嬲f的是以小人之心度君子之腹,其實(shí)也是心理投射效應(yīng)。還有一個傳說故事,蘇東坡對佛印開玩笑說:“我看你是一堆狗屎。”而佛印則微笑著說:“我看你是一尊金佛。”蘇東坡回家后向妹妹提起這件事,蘇小妹回答,這是佛家說的佛心自現(xiàn),你看別人是什么,表示你看自己就是什么,蘇東坡頓覺老臉一紅。
投射是一種無意識防衛(wèi)保護(hù)反應(yīng)。人在面對難以接受的壓力或危險時,會無意識地嘗試多種方法調(diào)試自身,比如轉(zhuǎn)移。調(diào)試不良就會生病,嚴(yán)重的會自殺,疫情之下,日本自殺人數(shù)連續(xù)走高,對于個體是屬于防衛(wèi)調(diào)試失控。
投射主要指的是自我投射,也叫投射同一化,是1946年精神分析理論學(xué)者對于對象關(guān)系分析確立的一個方向。面對焦慮壓力,內(nèi)心無法自我認(rèn)同,無意中與外部環(huán)境要素取得共情和同一,把體悟到的要素,和內(nèi)心的敏感觸點(diǎn)結(jié)合在一起,通過下意識痛哭或歡笑等言語行為,疏泄內(nèi)心的扭曲壓力。
投射效應(yīng)的表現(xiàn)主要有兩種形式:一是感情投射,即認(rèn)為別人的好惡與自己相同,把他人的特性硬納入自己印象中,按照自己的方式加以理解。一旦別人對A的投射成功了,就會影響A的言行,理論上叫投射性認(rèn)同,通俗說法叫被帶到溝里了。二是認(rèn)知缺乏客觀性,比如對自己喜歡的人越來越喜歡,欲罷不能,陷入偏見的泥潭。
人的心理防衛(wèi)壓力來源很多。從壓力的強(qiáng)度來說,親情受到傷害導(dǎo)致的壓力,強(qiáng)度最大,其它社會關(guān)系中受到的壓力相對較小。從壓力的類型來說,可以分為突然出現(xiàn)的壓力,比如驚恐或者驚喜;持續(xù)性的職業(yè)壓力和生活壓力;違逆?zhèn)€人意愿的壓力等等。對于認(rèn)知素養(yǎng)較低的人來說,對某些復(fù)雜的社會壓力覺知很少,因?yàn)樽x不懂。有一定認(rèn)知的人,解讀和覺知能力較強(qiáng),對于壓力的防衛(wèi)會更敏感一些。
日本著名森田療法提出防衛(wèi)失調(diào)出現(xiàn)的神經(jīng)焦慮有五個感情表現(xiàn)特征。一是放任放縱情感,自然而然;二是經(jīng)常有情感沖動行為,飲食、性等;三是感情麻痹,缺乏真摯的情感喚起;四是過分關(guān)注某些細(xì)節(jié),憤怒或者是沖動,清醒以后會有后悔,但是后悔會進(jìn)一步激發(fā)下一次的沖動,形成交互作用的惡性循環(huán)。這是轉(zhuǎn)向神經(jīng)癥不斷惡化的重要的特征。五是不斷尋求新的情感刺激,嘗試新的高峰體驗(yàn)心理。一旦失敗,會出現(xiàn)極度自卑劣等感,消極頹廢。
新冠病毒疫情的次生壓力分析
新冠病毒疫情是一種突發(fā)社會壓力,與海嘯、地震有類似的特點(diǎn),但是由于疫情持續(xù)的時間更長、防控難度更大,所以又有獨(dú)特的威脅。
疫情次生壓力有多種描述視角,在此簡單概括三點(diǎn)。
第一,疫情本身的風(fēng)險。新冠病毒依次威脅到人的呼吸、循環(huán)、臟器等身心健康和生命安全,變異快,感染風(fēng)險大,具有致命威脅。
第二,疫情次生形成社會輿情壓力。每天我們在接受多層面復(fù)雜的信息,有真的,有假的;有強(qiáng)迫的,有誘導(dǎo)的;有科學(xué)的,有非科學(xué)的,對于不同群體的人們構(gòu)成難以辨別的不同程度的心理壓力。
第三,疫情次生影響,大眾基本生活行為受到約束,就業(yè)及上學(xué)等最基本行為被阻斷,社會生活保障受到刺激壓力,直接導(dǎo)致基本生活面臨危機(jī)。主要影響中低層的弱勢群體,而對于中高層管理者、某些受特定因素保護(hù)者,影響相對較小。
如果想知道自己的壓力程度究竟如何,可以自行做簡要的壓力測試。比如,用五個要素來衡量,包括出行自由、言語表達(dá)、消費(fèi)方式、就業(yè)就學(xué)、疫情本身。對壓力的衡量分類,可以用約束感受壓力指標(biāo)來表示,對于壓力程度,可以用輕度、中度、重度來表示,由此形成一個壓力測試矩陣圖。
商環(huán)境場景的心理疏解功能
通過壓力測試,可以發(fā)現(xiàn)疫情之下,消費(fèi)是相對自由的,而普通大眾消費(fèi)的去處主要是零售場所。包括封閉式的商場、開放式的購物中心、奧萊等。
在疫情壓力下,人們消費(fèi)目的除了購物,還有間接地放松身心、轉(zhuǎn)移或疏解壓力的下意識需求。因此商環(huán)境場景客觀上承擔(dān)著心理壓力疏解的功能。作為商環(huán)境場景設(shè)計者、零售方經(jīng)營管理者,應(yīng)該對此有敏感的認(rèn)知,形成高度的改造、創(chuàng)新共識。
在日本的大數(shù)據(jù)監(jiān)測中,從2020年疫情發(fā)展三個波段和人們進(jìn)出購物中心、餐館的行動頻率對照分析看,隨著疫情的遷延,人們的消費(fèi)行為出現(xiàn)遲鈍或者新適應(yīng)的特點(diǎn),反映了大眾應(yīng)對壓力的心理規(guī)律,其中有三方面原因,一是對疫情風(fēng)險的認(rèn)識更加全面理性,二是對疫情的應(yīng)對手段比較充分,三是自己逐漸形成心理慣性和行為方法。但是,這些行為并不能從根本上規(guī)避疫情風(fēng)險,卻在客觀上對商環(huán)境場景的附加心理治愈功能,提出了主題專業(yè)化要求。
當(dāng)然,要排除一種極端情況,就是封閉的店鋪商環(huán)境場景,與安全防疫管理有緊密關(guān)系。如果防疫安全管理比較規(guī)范,沒有疫情風(fēng)險,則這樣的場景能夠更好地吸引和凝聚人氣,留下長遠(yuǎn)的文化口碑,就像北海道當(dāng)?shù)乇憷闟EICOM品牌,日本大地震期間提供超值服務(wù),如今還為消費(fèi)者念念不忘;如果疫情風(fēng)險嚴(yán)重,導(dǎo)致完全封閉,則不在討論之列。
商環(huán)境場景疏解壓力主題設(shè)計的建議
商環(huán)境場景作為大眾潛意識的心理環(huán)境,就像一面鏡子,在消費(fèi)者心目中起著潛意識的誘導(dǎo)作用。類似正反案例非常多了,大家能一下子想起來的是某某大型商場傳來自殺、傷害等驚悚案件。遠(yuǎn)一點(diǎn)說,1995年6月29日,韓國三豐百貨店在20秒鐘之內(nèi)突然倒塌,造成502人死亡,937人受傷,至今仍然是很多韓國人的噩夢。
優(yōu)秀的案例也有。2013年4月13日,阿姆斯特丹國立博物館經(jīng)過十年的整修,迎來重新開幕的盛會,鎮(zhèn)館之寶是《夜巡》(Night watch)名畫家倫勃朗(Rembrandt)的著名畫作。為了紀(jì)念重張,組織者選擇在一家購物商場動感再現(xiàn)《夜巡》故事,做成真人快閃版,隨著警報響起,一個身穿中世紀(jì)服裝的詭異嫌犯現(xiàn)身,急忙逃跑,接著出現(xiàn)用繩子垂降的古代士兵、中世紀(jì)軍隊來到商場抓捕嫌犯,整個過程讓現(xiàn)場顧客驚叫連連。
假如可以把這種鏡像功能與商環(huán)境設(shè)計融和在一起,則會起到意想不到的奇跡效果。它不需要投入華麗成本,卻需要具有相當(dāng)水準(zhǔn)的心理學(xué)知識。
第一,拼裝感應(yīng)。提供設(shè)定好的主題涉及的元素,在限制的空間或平面,與消費(fèi)者進(jìn)行互動,或者提供給消費(fèi)者自行拼裝,體現(xiàn)出其內(nèi)心潛在的投射愿望。拼裝完成以后形成的圖片要完整留存。與固定模式的拼圖不同,這是顧客自由聯(lián)想組合的圖案。
第二,自然感應(yīng)。通過自然環(huán)境,比如風(fēng)、水、海洋、山脈、村莊等,或者是某些場面,比如放牧、戰(zhàn)爭、家禽嬉戲等,與消費(fèi)者進(jìn)行互動應(yīng)答游戲,完成一定作業(yè),完成的場景要留存,與消費(fèi)者進(jìn)行互動交流。
第三,探尋感應(yīng)。在提供的幾種可能性當(dāng)中,提供給消費(fèi)者進(jìn)行某些簡單的探尋,這種互動與大型黑洞探險活動不同,難度很低,但是具有良好的誘導(dǎo)和疏解壓力的功能。
第四,團(tuán)隊互動感應(yīng)。團(tuán)隊是指三至十人的限定人數(shù),在一定的空間內(nèi),完成某一項(xiàng)互動的游戲。通過與陌生人的非語言溝通,化解內(nèi)心孤獨(dú)壓抑情結(jié),達(dá)到減緩壓力功效。
一般來說,心理互動設(shè)計采用的要素,是感官能夠直接接觸到的,形象容易識別的,物體或常見自然現(xiàn)象。包括色彩、動畫、音效、明暗、季節(jié)變化等等。在必要場景下,可以加入視頻要素,增強(qiáng)效果。
百年罕見的全球病毒疫情年代,為商環(huán)境場景設(shè)計者和零售業(yè)經(jīng)營者提供了弘揚(yáng)生命文化的機(jī)會,人性的道德法則在審視我們,做好了,就是創(chuàng)建歷史,加油。