隨著科學技術迅猛發展，展陳方式由傳統的實物展示、文字解說向多感官效果綜合展陳的方式發展，并出現將虛擬現實與全息成像技術運用于展陳的全沉浸式展覽。沉浸式展覽是物理空間與認知空間相結合的綜合沉浸式展覽體驗，認知空間的構建是沉浸式展覽的關鍵課題之一。
虛擬現實技術的進步和民俗展覽活動的發展為傳統文化的復興帶來了機遇，而如何在民俗展覽中利用新技術構建出可為觀展者帶來高峰體驗的認知空間，實現全沉浸式民俗展覽的深入體驗，也成為民俗文化傳播領域急需探討的重要問題之一。
一、沉浸式展覽的類別
目前，沉浸式展覽根據其側重點不同大致可分為兩類：一類側重感官體驗；另一類側重主題敘事。前者多為藝術類展覽，展陳過程中往往充滿前沿技術的痕跡，給觀展者帶來前衛、夢幻的感官體驗。如2016年的“印象莫奈：時光映跡藝術展”，利用數字成像技術展出400 多幅莫奈的名作。在互動區域，觀展者只要輕輕揮手，數字成像的花瓣便會隨之緩緩散開，投影在觀展者身上，使人仿佛置身于美麗的花海，給人帶來極其豐富的感官享受。
印象莫奈-時光映跡藝術展
與偏重感官體驗的沉浸式展覽不同，偏重主題敘事的沉浸式展覽多為歷史文化、自然科學等方面的展覽，常以實物展陳為基礎，綜合運用虛擬現實、全息技術等新科技以及其它聲光電技術、物理空間設置等，通過交互敘事手法，反映特定文化主題。如揚州中國大運河博物館的“運河上的舟楫”展，以船模為展示主體，運用新科技打造全沉浸式體驗，讓置身于實體船模中的觀展者體驗泛舟河上的場景，親身感受當時運河兩岸人們的生活。
運河上的舟楫-沙飛船內部
無論上述哪種類型，總體而言，沉浸式展覽都是通過虛擬現實、全息技術等新科技，打造逼真的感官效果，同時運用交互敘事的方式，構建并傳達特殊的文化意識形態，從而為觀展者提供物理空間與認知空間相結合的綜合沉浸式展覽體驗。具體而言，在技術手段上，全沉浸式展覽采用虛擬現實、全息技術等在“沉浸”“想象”“交互”方面具有極大優勢的新科技，兼顧傳統的物理空間設置與聲光電技術的配合；在敘事方式上，采用交互敘事的方式，增強觀展者的代入感、參與感，使展覽由傳統的觀眾“被動看展覽”轉變為“主動參與展覽”；在展覽形式上，提供物理空間與認知空間相結合的綜合沉浸式展覽體驗；在展覽內涵上，構建并傳達獨特的文化意識形態。
二、民俗傳統與現代技術的耦合
就沉浸式民俗展覽而言，虛擬現實技術、全息技術等也僅是展陳的手段，重要的是以新技術為手段，通過對所展出的民俗文化中所蘊含的文化意識形態的解構與重組，讓觀展者擁有感官體驗與認知體驗相結合的綜合沉浸式體驗。
（一）仿真模擬民俗傳承
民俗展覽的展品極為特殊，民俗文化的意義不在于民俗本身，而在于民俗文化對于其傳承者所具有的意義，因此民俗展覽的內容也并非民俗本身，而是民俗所蘊含的特定地區人們的行為模式與精神世界。從某種意義而言，民俗展覽展陳的是活生生的人，有時是民俗文化的標志性傳承人，更多情況下是某一時期某一特定區域的民俗文化的傳承群體，民俗展覽本身就是在展示這些人們的生活世界，對民俗文化傳承者的生活世界進行“仿真模擬”。
以婚嫁習俗主題的民俗展覽為例，僅僅用文字、圖像、實物的展陳方式以及傳統的聲光電技術，很難逼真再現當時該地區人們的婚嫁場景，更不可能讓觀展者深入體會當時當地人的所思、所感，而虛擬現實技術、全息技術等新科技使婚嫁場景的逼真再現成為可能。但如果僅僅是將以往傳統展陳方式展出的文字、圖像和實物鮮活化，還不足以讓觀展者獲得最佳的沉浸式體驗，也無法達到民俗展覽的最終目的。在此，全沉浸式展陳使用的新科技使“仿真模擬”成為可能，但更重要的是明確“仿真模擬”的對象不是單一的文字、圖像或實物，而是民俗傳承者的生活世界。
聊城婚俗博物館
（二）賦予觀者以主體性
在民俗展覽中，觀展者往往帶著獵奇的心理，以一種“他者”的眼光觀察被展覽者，難以真正深入體驗民俗傳承者的生活世界。觀展者無法像民俗學者那樣通過長期在某地進行田野調查，深入體驗當地人的生活世界，但沉浸式民俗展覽的新技術為觀展者提供了短暫的“我”與“你”平等對話的可能。在民俗展覽當中，要實現這種“我”與“你”的平等對話，首先應賦予觀展者以傳承者的主體性。
例如，2018 年開幕的“創憶·三山五園”數字文化體驗展即是通過全沉浸交互空間呈現了文化遺產——上海西洋樓海晏堂的數字重生。隨著觀展者的腳步在地幕上移動，封存在地下的海晏堂遺址被逐漸點亮，所有觀展者共同成為海晏堂數字重生的參與者。整個數字重生經歷虛擬拼接、色彩復原、史料尋蹤等一系列過程，當十二獸首水力鐘重新運轉的一刻，觀展者達到全沉浸式參與的高峰體驗。在整個展覽過程中，觀展者與設計者之間、觀展者相互之間一直進行著交互敘事，共同完成展品的呈現。
“創憶·三山五園”數字文化體驗展
三、沉浸式虛擬民俗展的價值優勢
（一）重塑受眾對民俗文化的感知
沉浸式展覽利用虛擬現實技術對特定的元素、色彩、光影進行了靈活運用，實現對受眾群體的全方位、立體化感受，運用多模態的形式面對面地對敘事語法進行描述，通過這樣的方式尊重個體的發展需求，感官體驗和思維模式除開了文字敘事、影像敘事的復雜技能、技巧，加強了人們的多重感官體驗，為其提供更真實的個性化、移情化視角。在這樣的背景下，受眾群體可以更透徹地感悟敘事對象的情緒，并根據自身的發展背景對這樣的情緒感悟進行再次理解，這樣的開放敘事模式不斷拓展延伸了受眾群體的切身感受，同時加強了其思維理念。
（二）引發受眾對民俗文化的心理依賴
在沉浸式媒介的發展過程中，敘事機制的重要組成部分及相關元素已經發生了改變，這樣的模式方法對于多數受眾群體而言過于陌生，而人們通常在陌生的環境中會更依賴于自身所熟悉的、能夠有效預測的相關內容形式。因此，沉浸式展覽具有極強的技術性和創新性，在使用其進行信息的傳遞時也會受到多方因素的影響，整體上趨于保守。在這樣的背景下，民俗文化具有一定的傳統性，這使得受眾群體會更多地選擇民俗文化環境，以尋求安全感。由此可見，相關技術人員在運用沉浸媒介時會營造出第二自然環境，而這一環境滲透融入了民俗文化，使得受眾群體很容易產生一定的依賴心理，從而對傳統的民俗文化進行二次創造。
結 語
民俗展覽的對象不單只有民俗，還包括民俗傳承的歷史過程，這有助于參觀者更加深入地了解特定民俗傳承的邏輯理路。為了構建可為觀展者帶來高峰體驗的認知空間，實現民俗展覽的最終目的，沉浸式民俗展覽應運用新技術對民俗傳承的歷史進行“仿真模擬”，賦予觀展者以傳承者的主體性，同時運用交互敘事手法等，以幫助觀展者深入體驗傳統民俗文化，從而推動傳統民俗的保護與傳承。
文章來源：沉浸城市
