蘇東坡：文旅融合的千年典范

作為千年一出的奇才，蘇軾對(duì)中國(guó)文化史產(chǎn)生了千年影響，在今天的社會(huì)生活和文化生活中，蘇軾的詩(shī)詞文章仍然耳熟能詳。他不僅是文學(xué)家、思想家，也是旅游大家，更是生活大家。在文旅融合的大背景之下，東坡作為一個(gè)文化IP和旅游IP，正在受到越來(lái)越多的重視，也將在市場(chǎng)上產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

一、作為文旅大家的蘇東坡

和傳統(tǒng)時(shí)代的文人一樣，蘇軾也是被政治所羈絆，開始尚有致君堯舜的主動(dòng)性，后來(lái)則是被動(dòng)裹挾，歷經(jīng)慶歷新政、熙寧變法、元祐更化、紹圣紹述，其蹤跡也沉浮于其間，由不得自己。從時(shí)間來(lái)看，蘇軾的游蹤總體可以劃分為三個(gè)階段。

一是學(xué)游，即讀書中的旅游。在讀書學(xué)習(xí)的過程中，蘇軾作為一個(gè)旅游愛好者的天性已經(jīng)萌發(fā)。

二是宦游，即身在官場(chǎng)的旅游。蘇軾居官期間的游蹤，也是其游蹤的主體。事實(shí)上，宋朝有宦游之風(fēng)，蓋因官員都是文人。宦游只能隨著官職的變化，不可能隨心所欲。但是到處是朋友，名聲滿天下。同時(shí)，宦游之中也有些許自由，路上可長(zhǎng)可短，也可旅游一番。

三是謫游，即貶謫期間的旅游。蘇軾多次被貶謫，其間也有起復(fù)甚至登殿，但是總的蹤跡是步步遠(yuǎn)離廟堂。謫游，是從貶謫黃州開始，嚴(yán)格說(shuō)也是宦游，但是有押解，無(wú)自由。且朝廷黨爭(zhēng)激烈，皇位幾次更迭，蘇軾的政治地位也時(shí)起時(shí)伏。這就構(gòu)成了蘇軾謫游變化大、時(shí)間緊、反復(fù)走的特點(diǎn)。

蘇軾在世66年， 10歲旅游京師，20歲游川，之后出川，隨宦途奔波，足跡走遍半個(gè)中國(guó)。蘇軾游蹤遍布全國(guó)14個(gè)省份、200多個(gè)縣市、上千個(gè)景點(diǎn)，且一路旅游，一路吟唱，詩(shī)詞歌賦，隨手拈來(lái)。文為景增色，景引文創(chuàng)作，是深度的文旅融合。其中，第一個(gè)高峰是三蘇出蜀，暢游長(zhǎng)江。第二個(gè)高峰是赴杭州任，一路從容，文人匯聚。第三個(gè)高峰則是歸程，仍然堅(jiān)持旅游，千萬(wàn)人隨瞻風(fēng)采。

二、東坡旅游的特點(diǎn)

第一，如同陳寅恪先生所言，中國(guó)文化積累，造極于趙宋。當(dāng)時(shí)的世風(fēng)，士子游學(xué)，官員群游，唐風(fēng)宋韻，深度銜接，這是產(chǎn)生蘇軾旅游的文化背景。承平日久，交通便利，這是產(chǎn)生蘇軾旅游的重要條件。

第二，游程集中，游蹤反復(fù)。這是宦游的制約所決定的，其中的重點(diǎn)是在江南，兩次居官杭州，三到平山堂，五到常州，甚至買田陽(yáng)羨，最后終老常州。江蘇、浙江、安徽，都是常來(lái)常往。

第三，蘇軾所游，一是自然山川，這是文人的傳統(tǒng)，也是詩(shī)人的吟詠對(duì)象。二是寺院道觀，幾乎是有可能就去，去則題詞，終則有詩(shī)。三是名勝古跡，這也是文人的傳統(tǒng)，發(fā)思古之幽情，感今日之顛沛流離。四是鄉(xiāng)土風(fēng)情，不僅是旅游，也是體察民情，紓難濟(jì)困。蘇軾所游之處以前三個(gè)方面為主，到惠州儋州則不得不以鄉(xiāng)土風(fēng)情為主。

第四，蘇軾的知識(shí)積累和眼界的廣博，使其旅游一定是深度游。到哪里都有知識(shí)儲(chǔ)備，繼之以歷史考據(jù)，到哪里都留下痕跡。

第五，蘇軾所到之處，大把文人跟游，形成群游。游友，友游，游友相聚，友游相諧，一路唱和，留下名篇。偶有獨(dú)游，亦多獨(dú)特。

第六，蘇軾之旅也是一路文化之旅，作詩(shī)，書法，繪畫，間有藝術(shù)欣賞，還有收藏之樂。

第七，蘇軾旅游，首在觀景，天下美景，盡在彀中。其次助景，尤其是在密州，命名、題詞、造亭子，都是助景，有的是雪中送炭，有的是錦上添花。三是造景，治理潁州西湖、杭州西湖，都是民生工程。在蘇軾的審美情趣之下，這些工程也成為千年傳承的美景。另一方面，則是精神的造景，或者是虛擬的體驗(yàn)。一篇《念奴嬌·赤壁懷古》，每個(gè)人都有大江東去的感受。讀東坡詩(shī)詞文章，意境紛然，美不勝收，何嘗不是旅游呢？蘇軾云：“子美之詩(shī)，退之之文，魯公之書，皆集大成者也”。或者也可以加一句，東坡之景，亦集大成者也。

第八，東坡旅游，游細(xì)、游精、游爽、游大。一是細(xì)，絕非匆匆打卡，必是細(xì)游細(xì)品。二是精，壁上題詩(shī)，匾額題字，無(wú)精不能。三是爽，游友聚集，酒喝起，歌唱起，歌姬舞起，何其爽快。四是大，從小看見大，從大體察小，時(shí)間空間融合。前后赤壁賦，達(dá)到頂峰。

第九，旅游即生活，一個(gè)旅游大家，也一定是生活大家。東坡走南闖北，見微知著。一是美食，四川物產(chǎn)豐富，蜀人好吃是傳統(tǒng)。出川之后，自是大開眼界。蘇軾一度把杭州稱為“酒肉地獄”，想必也是吃傷了。即使在貶謫之中，仍然以貧為樂，鄉(xiāng)土菜肴，津津有味。黃州有東坡肉、東坡豆腐；惠州有羊蝎子、荔枝；儋州則有美蠔，甚至笑稱大家不要來(lái)?yè)屖场?/span>二是養(yǎng)生，蘇軾和沈括多有交往，最后形成《蘇沈良方》，各種養(yǎng)生方式，時(shí)時(shí)適用。總之，樂天知命，熱愛生活。

蘇軾作為旅游大家，在一定意義上也是旅游工作者，創(chuàng)造了資源，提升了產(chǎn)品，形成了影響，拉動(dòng)了社會(huì)。反觀當(dāng)前的旅游消費(fèi)，一味追求網(wǎng)紅，追求打卡，是淺薄旅游。弘揚(yáng)蘇軾的旅游態(tài)度和旅游精神，需要引導(dǎo)深度旅游，倡導(dǎo)全面體驗(yàn)。發(fā)展東坡旅游，則需要更多的文化注入。

三、東坡旅游的現(xiàn)狀

從市場(chǎng)變化來(lái)看，這兩年，文旅融合在市場(chǎng)融合和消費(fèi)融合方面達(dá)到了從未有過的深度，其中有兩個(gè)突出現(xiàn)象。第一個(gè)是博物館熱，全國(guó)各地的博物館都是人來(lái)人往，有的甚至人滿為患。而且大家都是有備而來(lái)，做了功課。第二個(gè)是國(guó)潮風(fēng)，國(guó)服、國(guó)樂、國(guó)舞、國(guó)食、國(guó)器、國(guó)技、國(guó)文，蔚為大觀。這都是從來(lái)沒有過的市場(chǎng)現(xiàn)象，反映了深層次的社會(huì)變化。一是國(guó)運(yùn)上升，激勵(lì)民心。二是看世界的視角變化，以前是仰視，現(xiàn)在是平視。大家回頭，才發(fā)現(xiàn)老祖宗的遺產(chǎn)豐富且偉大，自然產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)的尊重和熱愛。

這樣的背景，創(chuàng)造了東坡旅游發(fā)展的大好機(jī)遇。2020年9月，還是在疫情嚴(yán)重的時(shí)期，故宮博物院舉辦蘇軾主題書畫特展，其中最有吸引力的是蘇軾本人的7件半真跡。故宮門票由此火爆得需要提前一周預(yù)訂，進(jìn)場(chǎng)要跑著過去。但是，東坡旅游多年一直是不溫不火，為何？除了建設(shè)一堆建筑，找不到抓手。一是找不到精神抓手，二是找不到市場(chǎng)抓手。

蘇軾一生，先后到四川、重慶、陜西、河南、湖北、安徽、江蘇、浙江、山東、河北、江西、廣東、海南、廣西14個(gè)省份。東坡漫游200地，何處是家鄉(xiāng)，何處為歸程？家國(guó)天下，是士大夫的胸懷，也是蹤跡。李白杜甫，不也如此嗎？更早是司馬遷，為留一部史記，足跡遍天下。研究蘇軾旅游，需要從三個(gè)層面進(jìn)行。

第一，作為旅游資源的蘇軾。東坡名聲滿天下，沾一點(diǎn)邊就可以炫耀一下。作為旅游資源的蘇東坡，足矣。但是，多數(shù)地方只是路過，短暫停留，雖有記載，卻無(wú)勝跡。

第二，作為旅游產(chǎn)品的蘇軾。這也是東坡旅游的現(xiàn)狀。多數(shù)地方僅僅是一個(gè)說(shuō)法，或者滿足于有一個(gè)物理表現(xiàn)方式，修個(gè)樓臺(tái)，立個(gè)塑像，很難形成市場(chǎng)影響。

第三，作為旅游IP的蘇軾。影響越來(lái)越大，甚至成為國(guó)民IP。

以下結(jié)合筆者的考察來(lái)具體點(diǎn)評(píng)東坡旅游之地：

一是眉山。三蘇祠，元代即成，從故居到祠堂，現(xiàn)在保護(hù)完整。但從旅游角度來(lái)看，多年來(lái)只是去峨眉山順路的一個(gè)景點(diǎn)，連景區(qū)都說(shuō)不上。雖然當(dāng)?shù)睾苤匾暎袑０嘌芯浚峙嘤?xùn)人才，但是和市場(chǎng)銜接不足，只能屈就于這個(gè)狀況。

二是開封。這是京師，蘇軾前期官場(chǎng)的心心念念所在，也是他達(dá)到官場(chǎng)高峰所在。開封現(xiàn)在基本沒有蘇軾痕跡，到開封，首選清明上河園，次選龍亭、鐵塔等傳統(tǒng)景點(diǎn)，之后到大相國(guó)寺感受一下生活。

三是杭州。杭州現(xiàn)在已經(jīng)是世界級(jí)的旅游城市，杭州人今天仍然在享受蘇軾的余澤。蘇軾兩任杭州，留下蘇堤，吟詠西湖詩(shī)，人人掛在嘴上。其余痕跡難得一見，望湖樓等名勝現(xiàn)在仍然存在，但是見不到蘇軾IP。

四是黃岡。筆者曾作過一首地名謠：“麻城連紅安，浠水上英山，蘄春探五穴，黃梅開羅田，團(tuán)風(fēng)一片英雄氣，黃州文脈千古傳。”在黃岡轉(zhuǎn)了5個(gè)縣市，最后到黃州區(qū)。看東坡赤壁，一個(gè)小湖在赤壁之下，已經(jīng)難以感受當(dāng)年的情景。當(dāng)?shù)匦蘖艘粋€(gè)巨大的遺愛湖公園，唯獨(dú)不見蘇軾開荒耕種的東坡，更無(wú)雪堂，令人失望。到黃岡不見東坡，到黃州只局限于赤壁。

五是蘇南。南鎮(zhèn)揚(yáng)蘇錫常，是東坡游蹤重點(diǎn)地區(qū)，幾乎見不到東坡。只有宜興陽(yáng)羨溪山，投資80億元做旅居，把東坡當(dāng)作一個(gè)品牌。

六是密州，即現(xiàn)在的諸城。超然臺(tái)是2007年復(fù)建，且有蘇軾塑像。密州兩年，蘇軾得密州四曲，即《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《江城子·密州出獵》《望江南·超然臺(tái)作》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。然直到今天，諸城旅游仍起不來(lái)。

七是惠州。這個(gè)城市非常溫馨，而且從容，但始終沒有成為旅游熱點(diǎn)，只有西湖一觀，遑論東坡。

八是儋州。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在非常重視東坡文化開發(fā)，東坡書院、東坡井、桄榔庵，能搞的都搞了，只是人跡寥寥。峻靈王廟碑在廟的墻角，無(wú)人知曉。

九是平頂山市郟縣。眉山三蘇祠與郟縣三蘇墳，一南一北，遙相呼應(yīng)。剛?cè)r(shí)吃驚，不信。后來(lái)看破敗。現(xiàn)在尚好。

總體而言，東坡文化說(shuō)得熱鬧，東坡旅游卻一般般，更難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的市場(chǎng)狀況。何以如此？

一是重視硬件建設(shè)，忽視文化運(yùn)營(yíng)。硬件建設(shè)中也是只做點(diǎn)，忽視面。東坡的任何一個(gè)點(diǎn)都是有文化環(huán)境的，而且都有詩(shī)詞支撐，往往這些詩(shī)詞的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過硬件影響，這是東坡旅游的基礎(chǔ)。

二是一些地方題材偏多，忽視東坡。揚(yáng)州平山堂，第一題材肯定是鑒真和尚，幾人關(guān)注東坡三到平山堂？

三是抓手難尋。東坡旅游，很有說(shuō)頭，很少看頭，很沒玩頭。難以突破，也難以形成市場(chǎng)吸引力。

四、東坡旅游發(fā)展對(duì)策

發(fā)展東坡旅游，對(duì)當(dāng)代中國(guó)旅游來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。究其原因，一是從資源到產(chǎn)品，從產(chǎn)品到市場(chǎng)，都需要跨越。二是從文化IP到旅游IP，必須有支撐，而不是滿足于坐而論道。三是深度的旅游需求需要挖掘，旅游者也在不斷提高文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)資源，現(xiàn)代產(chǎn)品；傳統(tǒng)產(chǎn)品，現(xiàn)代市場(chǎng)；傳統(tǒng)市場(chǎng)，現(xiàn)代需求。傳統(tǒng)如果不能和現(xiàn)代結(jié)合，就只能留在傳統(tǒng)里。

（一）理念突破

學(xué)界公認(rèn)，蘇軾一生分為兩個(gè)階段：黃州前為官，想做事，卻被官場(chǎng)延誤；黃州后為蘇東坡，從做官到做民，成為完整的人。逝世之前，東坡云：“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”這好像是對(duì)一生的總結(jié)，似乎也是一種自嘲。實(shí)際上，這是一種透徹的歸納。何謂功業(yè)？做官勉強(qiáng)是一種政治功業(yè)，遇蹭蹬則沉浮。詩(shī)文自然是功業(yè)，也是千古傳承。經(jīng)過歷代學(xué)人的整理，今存有2700多首詩(shī)、300多首詞、4800多篇文章。然而真正論功業(yè)，蘇軾在黃州達(dá)到思想的高峰，在惠州感受生活的樂趣，在儋州以著作為樂，完成了對(duì)儒家經(jīng)典《周易》《尚書》和《論語(yǔ)》的注解與疏證，也完成了乃父的囑托。

由此，東坡旅游的發(fā)展，首先是思想高度，乃至哲學(xué)高度，以理念來(lái)指引市場(chǎng)，以理念來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。這就需要細(xì)研精讀，尤其是涉及當(dāng)?shù)氐膬?nèi)容，不僅是解讀，而且需要在思想史、藝術(shù)史等方面的挖掘，從而形成本地東坡的特色，構(gòu)造異質(zhì)化的產(chǎn)品。

（二）市場(chǎng)分析

新時(shí)代旅游市場(chǎng)發(fā)生變化，逐步從注意力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向影響力經(jīng)濟(jì)。以前是追求知名度，知道我；現(xiàn)在是產(chǎn)品和市場(chǎng)的雙主導(dǎo)，進(jìn)入我，參與我。每個(gè)人心目中都有一個(gè)東坡，恰如廬山——橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。東坡如山如海，我們都在其中，各有各的追求。因此，東坡旅游市場(chǎng)，一是大，每個(gè)人都是潛在的客戶。二是深，沒有文化的深度，難以對(duì)應(yīng)需求的深度。尤其是年輕人，玩文化都會(huì)做足功課。三是細(xì)，各有各的東坡，各有各的追求。各個(gè)目的地也需要研究市場(chǎng)的細(xì)化。另一方面，則是海外市場(chǎng)，凡有華人處，即知蘇東坡。日韓兩國(guó)也有大批蘇迷，乃至在歐美，東坡都已經(jīng)形成影響。借助海外市場(chǎng)，開發(fā)海外市場(chǎng)，形成東坡旅游的國(guó)際化，是一篇長(zhǎng)遠(yuǎn)的文章，也是中國(guó)文化自信的表現(xiàn)。

（三）東坡旅游的產(chǎn)業(yè)化

產(chǎn)業(yè)化，一是要有核心產(chǎn)品，二是要有頭部企業(yè)。

1、從區(qū)域來(lái)看，要建設(shè)東坡旅游目的地。眉州發(fā)源，杭州發(fā)端，密州四曲，黃州頂峰，惠州生活，儋州散播。

具體而言，就是要結(jié)合現(xiàn)狀開拓新局。

一是眉州，應(yīng)當(dāng)建設(shè)三蘇文化園。擴(kuò)大范圍，從一片建筑到一個(gè)區(qū)域。市場(chǎng)重點(diǎn)是研學(xué)旅游，行程應(yīng)當(dāng)沿著三蘇當(dāng)年的足跡。三蘇內(nèi)容豐富，相關(guān)課程眾多。研學(xué)的訴求與當(dāng)今的教育完全相符，但是必須凸顯趣味化。

二是杭州，東坡在杭時(shí)，循行各縣，活動(dòng)范圍大。所以杭州的東坡旅游，應(yīng)當(dāng)是大杭州，做一點(diǎn)痕跡即可。同時(shí)，兩任杭州，活動(dòng)多，文人相聚，酬唱應(yīng)和，故事也多。做一個(gè)東坡體驗(yàn)活動(dòng)圈，則可以撬動(dòng)市場(chǎng)。再是以蘇堤為魂，提升西湖的品位。

三是諸城。超然臺(tái)是東坡又一個(gè)造景的杰作，在當(dāng)時(shí)就成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的文化事件。現(xiàn)在，滕王閣、岳陽(yáng)樓、劍門關(guān)，都有一個(gè)玩法，只要能夠背誦相關(guān)詩(shī)詞即可免票，超然臺(tái)應(yīng)當(dāng)可以超越。歷史上，樓以文傳，文依樓載，不乏美談。另一方面是密州四曲，人人皆知，卻不知都在密州。可以開展活動(dòng)，打響密州四曲的品牌。

四是黃岡。當(dāng)務(wù)之急是建設(shè)蘇軾開荒耕種的東坡，建立雪堂。不必追求考古依據(jù)，找一片合適的地方，恢復(fù)起來(lái)即可。否則，到東坡不見東坡，是所有人的遺憾。其次是赤壁，現(xiàn)在已經(jīng)比較完善，遺憾的是已經(jīng)沒有當(dāng)年的場(chǎng)景。應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大水域面積，尤其是到長(zhǎng)江邊上的陸域需要開闊，至少在視野上連成一體。再次是大黃州，當(dāng)年?yáng)|坡足跡所到之處，各有各的優(yōu)勢(shì)，各有各的特色。黃州是東坡文化的高峰，需要全面挖掘，深入感受。另一方面是聯(lián)動(dòng)發(fā)展。蘄春是中藥基地，現(xiàn)在也是產(chǎn)業(yè)基地，可以和東坡養(yǎng)生聯(lián)動(dòng)。東坡曾經(jīng)在團(tuán)風(fēng)住宿，而團(tuán)風(fēng)林家大灣則是潛在的旅游熱點(diǎn)。

五是惠州，生活之城，東坡也在此感受生活樂趣。需要深入挖掘，有中生好，好中生優(yōu)，優(yōu)中生特，特中生品——品位、品質(zhì)、品牌。

六是儋州。儋州現(xiàn)有的東坡文化旅游，雖然努力，但是偏于就事論事，難以起來(lái)。東坡在此以著作為樂，形成思想體系，也客觀上形成了儋州傳播。那個(gè)時(shí)代，印刷術(shù)已經(jīng)風(fēng)行，開創(chuàng)了一個(gè)新的格局，文化傳播易行，從文人圈子走向大眾，形成社會(huì)影響。這也是東坡屢打不倒的技術(shù)支撐，東坡文集甚至傳播到契丹和高麗。

最后，江浙地區(qū)，這是東坡活動(dòng)最多之地，也是反復(fù)往來(lái)之地。常州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、無(wú)錫、南京、蘇州，幾乎成為東坡的一體化旅游目的地，安徽則是來(lái)往必經(jīng)之地。這是一篇大文章，一是需要組建江南東坡旅游聯(lián)盟，二是整理出版東坡江南詩(shī)文集，三是突出重點(diǎn)區(qū)點(diǎn)，形成東坡江南游蹤地圖。

2、產(chǎn)業(yè)化，需要生活化，建設(shè)產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)業(yè)群。

生活化，自然市場(chǎng)化。

一是東坡書畫。東坡書畫開一代風(fēng)氣，可以在今天得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，以至形成產(chǎn)業(yè)。杭州西泠印社，是頂端，也是遺風(fēng)。

二是東坡考古。考古包括收藏，宋代已經(jīng)蔚為風(fēng)氣。盛世藏寶，是為規(guī)律。東坡之后的趙明誠(chéng)李清照夫婦，更是一代大家。東坡可以看到吳道子和王維的畫作，藝術(shù)滋養(yǎng)大家，大家滋養(yǎng)藝術(shù)，與今天相對(duì)應(yīng)，藝術(shù)比較容易市場(chǎng)化。

三是東坡菜系。東坡菜的特點(diǎn)是就地取材，有滋有味。東坡肉遍天下，到底是什么，哪里最好，并無(wú)公論。既無(wú)公論就是公案，可以炒作。另一方面是東坡菜系，需要深入挖掘，甚至無(wú)中生有。《隨園食單》也就是袁枚一人集江南美食之大成，以東坡的知名度和美食故事傳說(shuō)，是完全可以形成東坡菜系的。眉州東坡酒樓已經(jīng)是成功的典范，遍布天下。

四是東坡養(yǎng)生。東坡生前與沈括走動(dòng)甚密，多有交流，成果已經(jīng)形成。東坡也常常傳授養(yǎng)生之道，自己也靠養(yǎng)生熬過艱難歲月。東坡養(yǎng)生，先論道，次講術(shù)，三靠心，不是簡(jiǎn)單的功利，也恰恰對(duì)應(yīng)今天普遍的社會(huì)需求。

在發(fā)展過程中，培育東坡旅游的頭部企業(yè)，將是下一步的重點(diǎn)工作。

（四）發(fā)展造勢(shì)

現(xiàn)在不需要宣傳東坡，因?yàn)槠溆绊懸烟烊恍纬桑切枰麄鳀|坡產(chǎn)品，難就難在產(chǎn)品少，所以大家普遍感覺缺乏抓手。一是按照這兩年的市場(chǎng)變化，產(chǎn)品積累需要過程，市場(chǎng)造勢(shì)則立竿見影。可以借助網(wǎng)紅，培育市場(chǎng)。意公子講東坡，成為網(wǎng)紅，就是范例。二是開發(fā)東坡旅游產(chǎn)品，尤其是研學(xué)旅游產(chǎn)品，從孩子抓起，培育東坡迷。三是形成東坡旅游系列。主要是上述重點(diǎn)地區(qū)，應(yīng)細(xì)化產(chǎn)品，不能只是觀光性產(chǎn)品，人們看一下，打個(gè)卡。重點(diǎn)是關(guān)注客人的感受，推進(jìn)場(chǎng)景化，培育重點(diǎn)場(chǎng)景，與東坡同游，使人身臨其境，感同身受。

（五）文旅融合，開展活動(dòng)

東坡旅游是天然的文旅融合，產(chǎn)品組合是基礎(chǔ)，目的地發(fā)展是擴(kuò)張，開展活動(dòng)則是龍頭。一是明確一個(gè)時(shí)間，蘇軾所到之地共同開展“蘇軾文化節(jié)”活動(dòng)，大范圍造勢(shì)。二是舉辦東坡旅游論壇，除了專家論道之外，同時(shí)開展東坡生活展示活動(dòng)，吸引群眾參與、體驗(yàn)、享受。三是開展品牌活動(dòng)，細(xì)化、深化。如西湖夜游、密州四曲、赤壁夜景、峻靈王廟會(huì)等。四是國(guó)際化，吸引海外蘇迷，全面體驗(yàn)。

總之，東坡作為文旅融合的千年典范，傳承千年，影響千年，讀東坡書、游東坡路、逛東坡景、悟東坡道、品東坡菜、感東坡境、享受東坡生活，是一種選擇，也是一種境界。借助東坡IP，發(fā)展東坡旅游，是一種趣味，也是一種選擇。

文章來(lái)源：中國(guó)旅游報(bào)

特色地產(chǎn)諸葛亮-飆馬中國(guó)，20余年專業(yè)、專心、專注為地市縣房地產(chǎn)企業(yè)轉(zhuǎn)型特色小鎮(zhèn)、商業(yè)地產(chǎn)&產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目提供全程保姆化菜單式服務(wù)：

1、拿地顧問，聯(lián)合國(guó)際國(guó)內(nèi)機(jī)器人、科創(chuàng)名校、智慧醫(yī)院、文化創(chuàng)意、養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)資源，為特色小鎮(zhèn)、特色商業(yè)街等特色地產(chǎn)項(xiàng)目戰(zhàn)略策劃頂層設(shè)計(jì)；

2、策劃設(shè)計(jì)一體化，攜手國(guó)家甲級(jí)建筑設(shè)計(jì)院，為房地產(chǎn)企業(yè)轉(zhuǎn)型商業(yè)地產(chǎn)如綜合體、購(gòu)物中心、商業(yè)街、專業(yè)市場(chǎng)、社區(qū)商業(yè)；產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)如商旅、文創(chuàng)、科創(chuàng)、農(nóng)創(chuàng)、大健康、運(yùn)動(dòng)休閑、養(yǎng)老教育、新經(jīng)濟(jì)園區(qū)開發(fā)，提供定位策劃、概念規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)方案；

3、租售代理，攜20余年千萬(wàn)方地市縣菜單服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，為商貿(mào)物流地產(chǎn)、特色商業(yè)街等產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)&商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目招商銷售；

4、項(xiàng)目診斷，為地市縣問題項(xiàng)目提供解決之道；

5、全程顧問，以20余年積累的菜單服務(wù)經(jīng)驗(yàn)為項(xiàng)目全程保駕護(hù)航。