6月中旬我完成了一次云南行，目的是考察少數民族地區的產品模塊，并用自己的理解去記錄和傳播。
在大理的喜洲古鎮，我體驗了一個有意思的活動：制作“甲馬”，它已被列入云南省非物質文化遺產。
在當地同業跟我說這個名字的時候，我甚至想不出這是哪兩個字，什么甲？什么馬？
此行結束后，我才知道，這張大理白族的非遺“神紙”，就是我們漢族歷史上的紙馬。
它起源于唐代，用在祭祀、祈福等民俗活動中，紙上神像大都披甲騎馬，所以又稱為“甲馬”。
甲馬
南宋《東京夢華錄》寫道：“清明節，士庶闐塞褚門，甲馬鋪皆于當街紙疊袞疊成樓閣之狀”，記錄了當時甲馬鋪子的景象。
只不過，它就跟同樣盛行于宋代的點茶一樣，已經消逝在漢民族的歷史長河中，目前漢族地區基本看不到甲馬了。
明朝朱元璋派軍隊出征云南，有不少民間手藝人跟隨隊伍來此，甲馬在云南開始了新的生命周期。
這些手藝人將雕版工藝和神仙故事代代相傳，又融入了當地少數民族的文化，比如大理白族的本主信仰。
制作甲馬在大理是很受歡迎的一個項目，回來以后我在想，非遺是不是文旅產品的救命稻草？
非遺不是救命稻草
這次倒過來，我先說個人的結論，非遺不是文旅產品的救命稻草。
至于我的論點，下面分兩段逐個展開。
① 各地紛紛上馬非遺產品
百度搜索“非遺文旅項目”，搜索結果共有34900000個；再搜索“非遺文旅產品”，搜索結果共有34500000個。
我隨便打開了幾條搜索結果首頁的鏈接，發現內容屬地分布在全國各地：
《懷化靖州：茯苓吸睛 非遺助陣 靖州文旅產品亮相洪江古商城》，華聲在線，2022-05-23； 《“非遺＋文旅”大有可為》(報道吳川鼎龍灣非遺小鎮的竹編工藝人)，湛江日報，2021-10-27； 《非遺+文旅賦能鄉村新發展！余杭文旅打造共富新樣板》，杭州市余杭區文化和廣電旅游體育局，2022-04-08。
960萬平方公里土地上，到處都在上馬非遺。
② 熱鬧過后并非名利雙收
非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。
非物質文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是優秀傳統文化的重要組成部分。
以上是非遺的官方定義，毫無疑問它是我們優秀傳統文化的精華，毋庸置疑擁有巨大的潛力。
但本文討論的點是非遺如何為文旅產品賦能，這就涉及到產品(商品)最后是否能產生足夠的社會和經濟價值，也就是常說的名利雙收。
在我看來，可能未必，熱鬧過后，我們來分析下實際效果。
從“名”的角度來說，活動的參與者，大多并未留下深刻的印象，小朋友覺得只是好玩，大人覺得食之無味；
從“利”的角度來說，我在這兩年走訪了很多地方，貌似沒有看到通過非遺文旅產品，發了大財的。
在甘肅阿克塞的非遺展示大廳，政府把當地非遺傳承人全部集中到一起，采用前店后廠的方式陳列。
非遺展示中心
但我感覺這些優秀的民族藝人，身上沒有錢，眼里沒有光，還不如做點小生意或者出去打工呢。
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哈薩克族表演
③ 體驗感是產品核心痛點
問題在哪里？政府包裝出來的這些非遺文旅產品，缺乏體驗感。
那什么是體驗感？什么是文旅產品的體驗感？
上周我們在敦煌做考察復盤，來自西安的世窗游學創始人張波提出，無非兩點。
第一，通過著名人物的植入，講故事，把體驗內容比如景點、建筑、博物館，當做講故事的場景；
第二，讓產品的受眾深度參與、親自動手、獲得作品，還得具有一定的娛樂性，而不是干苦力。
按張波這兩點去衡量，大部分非遺產品還是在講偉光正的大道理，講我們聽不懂的歷史，兩種體驗感都是缺失的。
02
言必稱非遺的問題
缺乏體驗感不能概括言必稱非遺的所有問題，這一段我繼續補充我個人的觀點。
① 有些距離游客生活太遠
去年在重慶考察，接待方邀請了著名的國家級非遺“川江號子”的傳承人，到我們晚宴的現場給我們表演。
老師肯定專業，表演肯定賣力，但聽眾并不活躍，直到老師帶著我們唱了幾句簡單的片段，才略有笑聲。
第三艘航母都下水了，現在我們第一聽不懂川江號子唱啥，第二無法代入三峽拉纖的生活場景。
如果再把國家級非遺傳承人老師的出場費算上，估計大部分游客都要打退堂鼓了。
② 有些又過于常見和普通
如果我告訴你，柳州螺螄粉、桂林米粉、沙縣小吃、長沙臭豆腐，這些都是列入國家級非遺的美食，你會不會吃一驚？
嗯，2021年6月10日，第五批國家級非物質文化遺產名錄公布，其中地方美食有53種入圍。
第五批非遺目錄
但作為湖南人，我看到全國旅游城市滿大街都在賣長沙臭豆腐，感覺到深深的遺憾。
如果我們把這種隨處可見的街邊美食，再戴上非遺的帽子，告訴你這是一個優秀的文旅體驗，你認可嗎？
為什么我們要去旅行？因為人性都是追求新鮮感的。
③ 趣味性參與性和獲得感
如果一定要把這些常見普通的非遺美食，做成文旅體驗產品呢？
我試著來設計一個，就用跟長沙臭豆腐一樣常見的桂林米粉吧，繼續套用張波的2條公式。
首先我們得找個大IP來講故事，這個人是秦始皇，他統一中國后為了收復嶺南，派大軍來到廣西。
但是秦國人吃不慣米飯，思念面條，所以就把米磨成了粉，再把米漿榨成粉條當面條。
人物和故事有了，我們再來設計體驗場景，給游客穿上秦朝的甲胄，扮演將軍的DM發號司令，讓大家磨米漿。
做米粉的過程我就不展開了，最后除了讓游客每人吃上一碗，還可以把多余的曬干再快遞給大家。
趣味性、參與性、獲得感，一樣不可缺少。
03
民族地區非遺的優勢
截止這篇文章發稿為止，我今年一共跨省了4趟，其中2趟云南，2趟甘肅，都是民族地區。
我認為，民族地區的國內游產品，在市場上占有絕對的優勢，非遺主題，也不例外。
① 漢族游客都對少數民族充滿好奇
好奇心是人類發展進步的動力，它也是游客出遠門去旅行的動力。
中國14億人口中，漢族占比91%，按照28定律，面向漢族設計國內游產品準沒錯。
這也是新疆、青海、云南等地長期霸占目的地排行榜的根本原因，我們得去別人活膩的地方看看。
新疆賽里木湖
② 少數民族日常生活就是產品模塊 我多次在自己的文章里提過，少數民族生活內容就是產品模塊。 比如非常有特色的哈薩克族四季轉場，它既是哈族人生活的一部分，也是非常寶貴的文旅元素。 雖然轉場不是非遺，但衍生于轉場過程中的“黑走馬”(卡拉角勒哈)舞蹈，早就是國家級非遺了。 我們需要去還原這些場景，并結合前面討論過的產品設計思路去打造它，才可能“名利雙收”。 ③ 以專業匠心致敬歷史和傳統文化 民族地區的非遺內容更有吸引力，但并不是所有的民族非遺體驗都稱得上專業。 我在有些地方看到，所謂體驗，就是請少數民族同胞甚至漢族披上淘寶貨“民族服裝”，唱歌跳舞、喧鬧一陣就算完事。 場景、服飾、道具、器皿，是不是真的考證了歷史文化，就不得而知了。 我覺得，只有去花足夠的時間精力，去用心打磨出來的產品，才能讓游客心甘情愿買單，才能溢價從而賺到錢。 專業匠人之路，從不擁擠。 04 最后的話 貝聿銘老爺子說：“越是民族的，越是世界的”。 他是享譽中外的建筑大師，這句話放到我們文旅業同樣適用。 在國內游成為行業主流的當下，我們需要不斷去少數民族非遺項目中，挖掘可以取用的寶藏。 大理白族的甲馬，只是其中一個鮮明的代表，也是設計包裝比較成熟的文旅產品。 除此之外還有54個少數民族，還有960萬平方公里的土地，還有無數非物質文化遺產。 祝大家都能在民族文化的瑰寶中，挖出你們想要的寶藏。
