近年來，國家力推的“鄉村振興”建設如火如荼地展開，“藝術鄉建”“鄉村美學”新概念層出不窮?！八囆g鄉建”的字面意思即是在鄉村建設的過程中強調藝術設計的介入。由于設計的本質，“藝術鄉建”既不同于專家倡導的純粹的“歷史文化保護”，也不同于重在資本開發的“鄉村旅游”；它強調建設一種以村民為本的可持續性鄉土環境。“鄉村美學”是一個涵蓋了鄉村審美人格、審美觀念、審美創造、審美價值等多方面的復雜集合概念，在現代化的鄉村建設環境中，“鄉村美學”旨在關注鄉村中的人“非美”的生存狀態。
“藝術鄉建”是參與的美學，更是關懷的美學。深化鄉村美學理論研究，體現理論建構對現實引領功能；推進鄉村美育建設，培養新時代“新鄉民”，實現藝術鄉建的延拓，依舊是一個重要的時代課題。
鄉村美學
（一）美學基礎：鄉村屬性
1.鄉土性
“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，《鄉土中國》的作者費孝通認為“鄉土”的核心意義為農村、鄉村，即從總體上看去，中國社會結構是農村性、鄉村性的。文章提到的鄉土性與農村性、鄉村性是相通的?！班l土性”的“土”字詮釋了農民根植于土地的基本特征，農耕則是鄉下人最普通的謀生方式。農民在農耕勞作中形成了自身的審美，他們更關心如何利用自然規律解決生存問題，如梯田、水田、草原等景觀經過歷史的沉淀與人為改造，既是自然的，也是人文的。又如基于風水學原理的“依山傍水”“得水藏風”之說、“柳樹環抱的農家小院”“紅磚青瓦的房舍”體現了鄉村所具有的一種既古老又現代的美學特性。
2. 自適性
這里的自適性有兩類意涵，第一類指鄉村這種社會模式經過千百年的錘煉與洗禮，已經形成自身特殊的存在形式。從空間與時間來看，鄉村是多維的、歷史的、文化的、生態的，也是村民安身立命之地。具體來說，不同范疇的結合可以構成不同內涵的鄉村空間，空間內所包含的山、 水、林、田、人等構成了一個以村落為主體的生態生活系統，而每個村落都有自己的歷史，短則上百年，長則上千年。此外，地理環境的差異性越明顯，村與村之間的鄰里文化、祭祀文化、嫁娶文化等也會有所不同。
第二類指鄉村社會中的人的自適性與“自適之情”。農民作為鄉村環境的主體，無時無刻不在感知鄉村內所有的美與“非美”的存在。如麥畦、秧禾等美景背后的生存需求，又或是因為以農為生而與生俱來的“土氣”，這 讓村民適應了“粘”在土地上的生活，也讓他們覺得眼前的莊稼之景便 是心中所求美景。
（二）美學導則：《無錫市鄉村建設美學導則》
9月21日，由清華大學美術學院與無錫市農業農村局聯合編制的《無錫市鄉村建設美學導則》（下稱《導則》）正式發布?！秾t》創新性提出“鄉村美學”的概念，并聚焦此展開實踐論述，立足無錫鄉村的資源稟賦，統籌規劃自然生態、人居環境、經濟發展和鄉風文明之間的關系，提出打造基于生態美學、聚落美學、美學經濟和鄉村美育四項核心要素的“鄉村美學”，促進鄉村生態、生活、生產，因“美”而興、向“美”而行。
《導則》強調守護鄉村綠水青山的生態本底，承續“天人合一”的傳統美學理念，結合當前鄉村人居環境治理需求，針對植被、農田、水系、道路、農房、設施、景觀等具體建設項目提供美學規范方面的指導，為美麗鄉村“塑形”；促進鄉村美學經濟發展，以文化創意、生活美學、深度體驗為三大增長點，將審美要素有序嵌入到鄉村經濟生產的各個環節中，推動鄉村產業振興，為美麗鄉村“賦能”；挖掘山水林泉、土地荷田、民俗文化的美育價值，傳承歷史文脈，塑造時代新風，形成與城市文明并肩而立、相得益彰、美美與共的鄉土文化，為美麗鄉村“鑄魂”。
鄉村美學的“藝術鄉建”
（一）鄉村建設過程中的藝術介入
當代藝術家們在鄉村中的成功創作實踐，正是國內“藝術鄉建”大潮的伊始。如桐廬、余村等案例的成功實踐，讓公眾真正意識到藝術手段與美麗鄉村無限耦合的可能。藝術介入鄉村，有利于激發鄉村經濟活力；有利于鄉村生態資源的挖掘；有利于人、自然、歷史文化三方面實現最大限度的平衡。研究員陳宇從人文與自然方面分析鄉村現存狀況，總結出鄉建過程中無法繞開的重點，提出“藝術鄉建”的核心是在尊重本體的基礎上實行藝術介入。
（二）歷史文化資源的活用
1.建筑風格延續
建筑作為鄉村中的審美主體，它既是歷史的沉淀，也是鄉村變遷的“見證者”。建筑風格是鄉村美學的直接表達方式之一，它體現的不僅是一個村落的歷史文化，也是該地地域特色的直觀體現。鄉村建筑傳達出的信息能夠加強人們對于村落的認知感，增強村民的歸屬感，即產生“家”的感覺。
著名建筑設計師王澍的鄉村建筑設計——浙江文村，遠遠的看去毫不突兀，走進可以發現這些新建的建筑物分明是一種全新的設計，一種融入周圍環境的全新審美體驗。這是設計師遵循當地建筑風格的成果，也是藝術介入鄉村的成功，在探索鄉村建筑新形式的同時，激活了鄉村的內生動力，也為鄉村美學畫上精彩一筆。
2.鄉村元素捕捉
絕大數人提及鄉村時自然而然會想到“土氣”，這份“土氣”在設計師眼里卻是鄉村生活的趣味性表現。鄉村的土氣一方面是由于莊稼人的不流動性而產生的，另一方面則與鄉村元素有很大關系。在現代社會看來，鄉村中的很多元素都是“不合理”的存在，如泥巴路、雞窩鴨舍等，這些都是美麗鄉村建設中需要“整改”的地方，如此形成了現代鄉村千篇一律的局面。殊不知，這些看似雜亂的元素有著內在秩序，也是鄉村有別于城市的重要線索。在進行美麗鄉村建設的時候，可以將這些“非美”的元素進行利用，實現創造性改造，而非取締。
（三）生態壞境的保護與建設
美麗鄉村的建設目標既是達到鄉村振興的結果也是借此恢復生態，使鄉村與生態環境形成“美美與共”“和合共生”的和諧相處模式。如果將鄉村視為一個生態系統，那么鄉村美學即為生態美學的一個分支。生態美學既強調生態保護的實踐性，突出美學的目的性；又強調人與自然互為主體。因此在鄉建過程中，人們可以模仿自然而高于自然，尋求一種自然樸素之美，但首要前提是尊重自然、回歸生態，對自然生態不做過多干涉，避免畫蛇添足。
（四）“無意識行為”的收集
“無意識行為”是人類發展千百年的產物，行為的主體即人，指的是人的潛意識行為所披露的日常生活習慣。在鄉建之際，應以村民為中心進行設計探索。從生存層面上看，養家糊口是村民的普遍需求。但是目前鄉村旅游項目盲目開發，農家樂一夜興起，這些只讓村莊看到了短期效益，卻無法將這種經濟與美可持續發展下去。而從審美層面來說，村民的生活常態即可作為鄉村設計的參考。如設計師可以根據鄉間被踩出的無規則小路選擇半硬化道路，這并不破壞美感也解決了村民對于泥濘小路的煩惱，同時豐富了鄉村景觀的層次性。
鄉村美學與藝術鄉建
賦能羌族村寨振興路徑探索
（一）羌山農耕
玉皇山村天然起伏的地形造就了參差錯落的羌山田園美。田間的茶園、果園、菜園與農耕活動交相輝映，羌山綠茶、枇杷等林下種植模式，展現了種植空間搭配形式美；古羌茶的耕種、采摘、制作，展現了羌山田園的技藝美。但由于種植較為單一，田園色彩沒有季相變化，農田片段性現象嚴重，邊緣線缺少修理，秩序美感不足。
基于鄉村美學理念對其加以改造，例如整理田園空間排序方式，依靠地形，構建線性布局，形成規模較大并帶有一定持續空間形狀的田園景觀；改善田園色彩，采用添景、借景等構景手法，選取不同植物種類配比，利用植物季相特色，插入油菜、花海等不同季節種植要素，使田園色彩一年四季交相輝映，形成不同色彩與比例的田園風光；構建具有民族性的人工景觀，塑造農耕景象雕塑，再現農耕技藝活動、添加田間步道，提升游客體驗感等。
（二）羌鄉建筑
玉皇山村民居建筑依山而建，呈現出大分散小聚集的聚落格局。現存傳統的羌族建筑多建于20世紀五六十年代，以石質堡坎、青瓦坡屋頂構成的穿斗式建筑為主，少量石砌碉房，展現了低海拔地區羌族建筑的形態美、技藝美與文化美。
從實用角度，保證傳統羌式建筑穿斗、石砌技藝與石材、原木等材料的原真性與完整性，整改新建混凝土建筑的功能與形式，運用藝術手段整合羌族文化符號，利用建筑結構、材料改造出不同功能尺度變化的空間，激發人們的行為活動，提升人們的視覺與觸覺體驗，展現羌族建筑生活居住美；從精神角度，通過對結構構件的民族化處理來塑造建筑形式中的秩序和韻律，利用形、線、色、塊打造羌族主體民居、院墻、大門等建筑式樣，創新農耕文化器械的展示形式，烘托羌族文化氛圍，激發出人們對羌族建筑空間的溯源與聯想，重構民族精神圖騰與棲居之美。
（三）民俗文化
羌民族是一個具有悠久歷史文化的民族，在玉皇山村仍然保持著較為傳統的民族文化美。這種文化美通過羌茶種植農耕文化，羌歷年、沙朗舞等為主的民俗文化，山野羌味、臘肉、野菜為主的飲食文化來展現。
民俗文化是鄉村文化的靈魂，保證玉皇山村民俗文化原真性的前提下，開發多類型的民俗文化主題活動，激發村內民俗美學。在民俗活動方面，傳承原有的羌歷年、祭山會、沙朗舞等活動，開發羌茶節、飲食節、打鐵節等新式民族風情活動，展現非物質民俗之美；在空間場所中，依據各功能分區公共活動空間，接續、串聯民俗活動體驗，形成動靜有別的活動場所，讓游客更深入地體驗傳統民俗美；在時間秩序上，依據民俗時間節點，規劃各功能分區民俗活動時間次序，還原民俗活動時空感與連接感，使村內各分區在一定周期內都富有活力。
結 語
鄉村美學是研究鄉村美以及人對鄉村的審美和創造的一個新的視域，鄉村美學概念的提出為藝術鄉建和鄉村振興找到了可以歸依的理論基礎，作為全國首部基于鄉村美學的鄉村建設指導文件，《無錫市鄉村建設美學導則》關注鄉村美與實際需求的嵌合，活用不同鄉村屬性和資源，運用美學理念勾勒不同鄉村意向?！秾t》以“美”為媒，讓鄉村成為村民滿意的居住地，游客向往的目的地，創客聚集的夢想地，用“美”的力量塑造美麗鄉村新圖景，助力美麗鄉村建設進入高質量、高標準、高效率發展的新階段。
而在實踐鄉村美學，讓藝術介入鄉建的過程中，藝術鄉建更需要具有“尊重本體”的意識，即挖掘主體人群的需求而非游客需求，尊重自然與生態而非犧牲，可持續地發展歷史文化資源而非單純消費。建設美麗鄉村既要漂亮的面子也要殷實的里子。如果說“藝術鄉建”是華麗的面子，“鄉村美學”則是那光潔厚實的里子。以鄉村美學指導“藝術鄉建”，無疑是鄉村振興過程中的內外兼修之舉。
文章來源：沉浸城市
