當前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村振興實施的幾個問題——以日本的發(fā)展為例

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，2018年前后中國的鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村振興，逐漸成為飯后茶敘的大話題。誠如古言所說“事出必有因”，到底為何這個話題會迅速受到全國各界的關(guān)注，當然必然有其一定的背景因素。而這個因素又會對整個發(fā)展有何影響，更是學界與各界所關(guān)注的課題。事實上不僅僅鄉(xiāng)村旅游大受歡迎，鄉(xiāng)村振興問題同樣的受到高度的重視，足見兩者有著極為密切的關(guān)系。

鄉(xiāng)村成為旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的問題所在，足以證明兩者之間事實上就是一體兩面的問題。主要原因鄉(xiāng)村成為旅游產(chǎn)品打造的重要資源的同時，也成為造成鄉(xiāng)村發(fā)展嚴重問題的主因之一。從旅游發(fā)展的角度而言，鄉(xiāng)村資源必須有它的魅力與特殊性，否則很難成為旅游產(chǎn)品，這是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品打造上極為現(xiàn)實的條件。同樣的從鄉(xiāng)村發(fā)展來看，如果當前的鄉(xiāng)村沒有透過鄉(xiāng)村振興的手段來展開，事實上也很難挽回曾有的繁榮景象，更談不上發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和再創(chuàng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可能性。

而當前在全國各地如火如荼所展開的所謂鄉(xiāng)村旅游，其出發(fā)點更多的只是從旅游發(fā)展的角度去思考問題。簡單的說就是完全根據(jù)旅游產(chǎn)品的需求去打造，并非借此機會充分的研究，如何在重建鄉(xiāng)村文化與自然的魅力與優(yōu)勢后，以此作為增強旅游產(chǎn)品有利支撐，或為可持續(xù)發(fā)展設(shè)想出更有活力的發(fā)展模式。因此，在很大成份上這樣的發(fā)展最終對鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，非但沒有任何的幫助，相反的可能造成更大的破壞，這才是當前發(fā)展上的嚴重問題。

如果鄉(xiāng)村是今后國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，那么鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村振興應(yīng)兼顧?quán)l(xiāng)村整體發(fā)展的長遠性，絕對不能只是為發(fā)展單一的專案或計畫而展開。應(yīng)該是透過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的成果，再現(xiàn)鄉(xiāng)村活力與魅力才是上策，否則，我們的鄉(xiāng)村將逐漸成為“景區(qū)化”，最后更成為旅游市場的一個產(chǎn)物，而徹底無法恢復(fù)到真正意義上的鄉(xiāng)村，更現(xiàn)實的說法我們的鄉(xiāng)村，很可能因此而消失在我們的手中與眼前。

Part 1

鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村振興之關(guān)系

鄉(xiāng)村旅游廣受歡迎，因此造成遍地開花的發(fā)展，這種看似欣欣向榮的景象，事實上也存在著不少問題，特別是很多專業(yè)人士和企業(yè)經(jīng)營者以及政府官員都認為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，就可以解決鄉(xiāng)村常年所存在的問題。但鄉(xiāng)村旅游只是鄉(xiāng)村振興的一環(huán)并非全部，因此，如何認清這個事實與現(xiàn)實是必要的。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與解決鄉(xiāng)村問題

我們首先必須認清鄉(xiāng)村旅游的興起，確實給予了鄉(xiāng)村展現(xiàn)魅力的機會，同時也給沒落的鄉(xiāng)村一個再起的機會。但我們更應(yīng)該知道解決鄉(xiāng)村旅游的問題，只能算是解決鄉(xiāng)村冰山一角的問題而已。因此，我們必須從它為何興起，從背景因素開始去了解，從實質(zhì)問題上去深思，才能真正解決鄉(xiāng)村問題。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村振興的這個重要環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成功了，并無法代表鄉(xiāng)村就振興成功了，但鄉(xiāng)村振興如果獲得一定的成效時，那發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)就更穩(wěn)定更扎實。

鄉(xiāng)村旅游的興起當然有其背景因素，絕大部分國家的鄉(xiāng)村旅游興起都和經(jīng)濟發(fā)展有絕對的關(guān)系，中國和日本的情況都一樣自不例外。同樣的鄉(xiāng)村振興的問題也都是在高速經(jīng)濟發(fā)展之后所產(chǎn)生。這一點完全可以從日本的情況得到驗證。戰(zhàn)后的日本經(jīng)濟十分蕭條，但經(jīng)過一段時間的努力后，1955~1973年18年間的高度經(jīng)濟發(fā)展增長期，讓日本的經(jīng)濟有了起死回生機會。然而，高度經(jīng)濟的發(fā)展背后，卻也給鄉(xiāng)村帶來極大的問題。如農(nóng)業(yè)人口的流失，人才的不足、耕地荒廢，農(nóng)村人口嚴重的老齡化、整個農(nóng)村的空心化等現(xiàn)象日益嚴重，農(nóng)村日趨衰落，功能機能喪失，給農(nóng)村帶來巨大的變化和嚴峻的挑戰(zhàn)急需解決的就是鄉(xiāng)村問題，而鄉(xiāng)村振興就是當時政府的重要舉措。而為了振興鄉(xiāng)村和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，著名的“一村一品”就是在那個時候所提出的構(gòu)思，足見高速經(jīng)濟后帶來的問題，其實是相當復(fù)雜和嚴重。

從當時的結(jié)果來看，如前述兩者就是“一體兩面”的問題。從理論上來說，要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，就得先處理好鄉(xiāng)村振興的問題。因為鄉(xiāng)村振興是一個具有高度計劃性的政策，是有科學依據(jù)為支撐的戰(zhàn)略性計畫。它既是要全盤性的解決鄉(xiāng)村在高速經(jīng)濟發(fā)展后所產(chǎn)生的嚴重問題，如鄉(xiāng)村的空洞化，荒廢化，流失化，老齡化等等，也要積極的為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供更佳的發(fā)展環(huán)境。

因此，鄉(xiāng)村發(fā)展，唯有在兩者的關(guān)系處于最佳的狀態(tài)下展開，否則屆時鄉(xiāng)村將逐漸的消失在我們眼前。原因是現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村發(fā)展，基本上就是只為旅游發(fā)展所展開的，也就是相關(guān)單位或企業(yè)在看重某村落后，就開始了所謂的鄉(xiāng)村建設(shè)，美其名建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，事實上冠冕堂皇的理由，其背后則隱藏著不少的問題，絕大部分的開發(fā)建設(shè)，基本上都在旅游客源市場的需求下，去打造符合旅游市場的產(chǎn)品，并非以鄉(xiāng)村自身的魅力來換取市場的喜愛，也就是不見得把鄉(xiāng)村的魅力發(fā)揮到最大。

如此大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)，不但大大的破壞了鄉(xiāng)村的原真性，更無法一步到位的解決鄉(xiāng)村常年以來的實質(zhì)上的三農(nóng)問題和鄉(xiāng)村貧困問題。如此反復(fù)的開發(fā)建設(shè)，只是在做頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的工作，對實質(zhì)上的問題解決或許只能起到微薄的作用，對解決鄉(xiāng)村常年所存在的問題，并無實質(zhì)上的意義，甚至于可能換來更大的問題出現(xiàn)，如鄉(xiāng)村魅力的盡失，鄉(xiāng)村文化的失傳，鄉(xiāng)景的大量破壞，也就是一場毀壞性的開發(fā)換來一場更大而無法收拾的問題。

鄉(xiāng)村振興的意義

從整個經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果來看，世界各國都存在著大同小異的結(jié)果，但鄉(xiāng)村問題卻是都會面臨的難題。高速經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，人類雖然都可以過著豐衣足食的生活，物質(zhì)享受基本不存在任何問題，然而同一時間鄉(xiāng)村問題的嚴重性也逐漸顯現(xiàn)。在同時鄉(xiāng)村旅游也呈現(xiàn)出驚人的發(fā)展速度，如此的現(xiàn)象正考驗著我們?nèi)绾巫龊绵l(xiāng)村振興，并在這個基礎(chǔ)上能夠為正在興起的鄉(xiāng)村旅游打好扎實基礎(chǔ)。一直以來就是各界所關(guān)注的課題。

鄉(xiāng)村振興的意義深遠，既要解決由于快速經(jīng)濟發(fā)展所帶來的鄉(xiāng)村困境，又要為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)，盡管理論上兩者不存在矛盾和較大的難題，但一步錯誤就完全有可能使鄉(xiāng)村招致嚴重的破壞，屆時不但難以恢復(fù)鄉(xiāng)村的魅力，更可能因此而受到更大的傷害。我們必須認清如果鄉(xiāng)村振興能夠讓鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展走向更為順暢的道路，那么將是一舉兩得的結(jié)果，那將會讓整個鄉(xiāng)村從沒落轉(zhuǎn)向繁榮的方向前行。

那么，鄉(xiāng)村振興到底如何展開才能找回鄉(xiāng)村的魅力和原有的風貌。筆者認為，鄉(xiāng)村振興應(yīng)嚴格的說起來應(yīng)該是“振的是文化，興的是農(nóng)業(yè)”，也就是先振鄉(xiāng)村文化再興農(nóng)業(yè)，因為文化是人類社會相對于經(jīng)濟、政治而言的精神活動及其產(chǎn)物，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，也就是人類的一切基礎(chǔ)。文化是有生命力有內(nèi)涵的“結(jié)晶體”，它能散發(fā)出人類文明的內(nèi)涵和它亮麗的外形。文化更是鄉(xiāng)村最美麗的一道風景和魅力，它的存在證明了人類文明是經(jīng)年累月后才建立的一套完整的系統(tǒng)，而支撐了整個人類的生存，體現(xiàn)出它的存在的重要性。農(nóng)業(yè)則是提供支撐國民經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化是人類生活習俗的一部分，而習俗也屬于文化的范疇。

因此，如果鄉(xiāng)村文化不能振興，那么農(nóng)業(yè)自然難以再起。再則從文明社會來看，鄉(xiāng)村文化與農(nóng)業(yè)都是一個巨大的資產(chǎn)，更是鄉(xiāng)村魅力的組成部分。因此，鄉(xiāng)村振興肩負著克服鄉(xiāng)村所存在的問題，以及再創(chuàng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的任務(wù)，其成功與否又和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游息息相關(guān)。所以我們在論鄉(xiāng)村旅游時，基本上根本無法避開鄉(xiāng)村振興的課題，否則鄉(xiāng)村旅游必然無法順利的展開。因此，日本始終把兩者視為“一體兩面”的問題去正視和處理。

錯誤的思維與觀念

筆者認為一個錯誤的思維和觀念，對整個鄉(xiāng)村建設(shè)的影響至巨。如前述，誤認發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是解決鄉(xiāng)村問題的概念，確實誤導(dǎo)了非常多的主事者。他們蜂擁而上的跟風，為了只是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，卻不知道當一個鄉(xiāng)村處于空洞化，荒廢化，流失化，老齡化時、更應(yīng)該優(yōu)先處理的是，如何維系鄉(xiāng)村的動力與活力的問題，而不是單純的去解決鄉(xiāng)村旅游的問題，更應(yīng)該考慮整體的可持續(xù)發(fā)展問題。從現(xiàn)實情況而言，也并非一個鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品就可以徹底解決所有的鄉(xiāng)村所存在的問題，因此，盲目的跟風事實上已經(jīng)對美麗鄉(xiāng)村造成極大的破壞。

根據(jù)筆者的觀察，當前眾多的鄉(xiāng)村建設(shè)都是在旅游市場需求驅(qū)動下所展開的，所以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的商業(yè)化色彩濃厚，由于是商品化概念所構(gòu)建的旅游產(chǎn)品，所以基本上類似性高、同質(zhì)化嚴重的產(chǎn)品比比皆是。但從政府層面來看，他們希望的當然是徹底解決鄉(xiāng)村常年所存在的問題。這個時候透過鄉(xiāng)村振興的手法來解決三農(nóng)的問題與鄉(xiāng)村貧困的問題，必然成為當務(wù)之急的舉措。當然發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也是手段之一但并非全部，只是普遍都認為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就可以解決鄉(xiāng)村的困境，因此全國各地百花齊放、遍地開花的在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。但這種鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，并非從鄉(xiāng)村振興的角度為出發(fā)點去展開，因此，深具危險性和不確定性。如此漫無目的的發(fā)展到底對我們的鄉(xiāng)村建設(shè)，是否有所助益的確是值得我們關(guān)注的問題。

如此盲目的開發(fā)所造成的結(jié)果令人憂心，錯誤的思潮完全無法讓人茍同。我們必須認清，只解決鄉(xiāng)村旅游問題的發(fā)展模式，絕對不等同于解決鄉(xiāng)村實質(zhì)上的問題。否則再多的開發(fā)建設(shè)都將是勞而無功，完全不能解決既存的問題，甚至于使鄉(xiāng)村問題更行惡化。鄉(xiāng)村發(fā)展的問題必須是全盤考慮、多方設(shè)想，而非全部跟著流行的腳步前行，更應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展為理念，以長遠的鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品絕對不是一般的旅游產(chǎn)品，它是以鄉(xiāng)村為背景所衍生出來的旅游產(chǎn)品，特色鮮明、內(nèi)涵突出、意義非凡、再則它同時也是村振興的一環(huán)，更是再創(chuàng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的主要動力之一。但盡管如此，鄉(xiāng)村的發(fā)展不容只為了打造旅游產(chǎn)品，而犧牲了再現(xiàn)鄉(xiāng)村真正活力的機會。鄉(xiāng)村可持續(xù)的發(fā)展是它必須堅持的理念，鄉(xiāng)村的資源是不容因發(fā)展旅游，而招致破壞或改變。

Part 2

從鄉(xiāng)村旅游定義論鄉(xiāng)村旅游

我們都知道通常任何發(fā)展都必須以科學理論為基礎(chǔ)，這是一般普遍的認知。而定義則是一個最基礎(chǔ)的指導(dǎo)原則，根據(jù)這個定義所展開的項目和計畫，因有強而有力的理論支撐，所以產(chǎn)生發(fā)展方向偏失的可能性較低，成功的機率相對較高，這些都是拜理論清晰定義明確所賜。

那么鄉(xiāng)村旅游的定義到底是什么?根據(jù)文獻來看，確實各種論述五花八門眾說云云，但2004年在貴州所舉行的鄉(xiāng)村旅游國際論壇上，與會的專家們最終形成了以下三點比較統(tǒng)一的意見。一是以獨具特色的鄉(xiāng)村民俗民族文化為靈魂，以此提高鄉(xiāng)村旅游的品位和豐富性；二是以農(nóng)民為經(jīng)營主體，充分體現(xiàn)“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”的民俗特色；三是鄉(xiāng)村旅游的目標市場應(yīng)主要定位為城市居民，滿足都市人享受田園風光、回歸淳樸民俗的愿望。

從上述的定義所總結(jié)出來的結(jié)論來看，基本完全闡述了鄉(xiāng)村旅游的基本條件，那就是鄉(xiāng)村文化、生活與環(huán)境，是構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的主要內(nèi)涵。所謂的文化指的包含哲學、藝術(shù)、科學、宗教等。而生活指的則是作息習慣與民俗、民情、民風，環(huán)境所指的當然就是鄉(xiāng)村的自然現(xiàn)象、自然條件與該有的意境(見圖1)。這就告訴了我們發(fā)展鄉(xiāng)村旅游至少必須具備上述三個基本條件。我們也可以借定義來診斷，目前各地所展開的所謂鄉(xiāng)村旅游，到底是否是真正意義上的鄉(xiāng)村旅游，如果既沒有鄉(xiāng)村文化，又沒有鄉(xiāng)村生產(chǎn)作息的跡象，更沒有自然景觀的話，那很可能就是純粹的“景觀化鄉(xiāng)村”或者就是“景區(qū)化鄉(xiāng)村”。但事實上所謂傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村旅游，在某個意義上它既是旅游產(chǎn)品，又保有鄉(xiāng)村風格與氛圍的鄉(xiāng)村，也就是鄉(xiāng)村的核心條件依然存在的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，而非純旅游產(chǎn)商品化的鄉(xiāng)村，才是理想的發(fā)展模式，這樣的的結(jié)果對鄉(xiāng)村的可持續(xù)性發(fā)展的沖擊最小，破壞也相對的較低。

圖1鄉(xiāng)村旅游與振興三大主軸

在高速經(jīng)濟發(fā)展之后，對旅游產(chǎn)品多樣化需求的大增，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品也快速成為需求之一。為滿足市場的需求部分鄉(xiāng)村村落建設(shè)，在錯誤的策劃理念下之下，逐漸朝向景區(qū)化方向發(fā)展，讓整個村落成為現(xiàn)代景觀村而失去既有的自然風貌和魅力。這種錯誤的思潮在初期尤其盛行，對整個鄉(xiāng)村村落造成極大的破壞。隨著市場的不斷擴大，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求也逐漸的擴大，從當前的發(fā)展趨勢來看，整體的發(fā)展模式基本上已經(jīng)逐漸將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，細分成多種型式，如參觀型、體驗型、景觀型、商業(yè)型等等。各式各樣的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)景的推出，把鄉(xiāng)村從寂靜無比的狀態(tài)提升至喧嘩異常，這種看似活絡(luò)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，事實上背地里所隱藏的并非全部，都是真正義上的鄉(xiāng)村振興。而是以旅游產(chǎn)品的構(gòu)思所創(chuàng)造出來的繁榮景象，解決的可能是部分商業(yè)利益，而非鄉(xiāng)村所存在的根深蒂固的問題。

Part 3

鄉(xiāng)村振興下鄉(xiāng)村建設(shè)

鄉(xiāng)村振興的意義在于重現(xiàn)鄉(xiāng)村的繁榮，并在這個基礎(chǔ)上走向可持續(xù)性發(fā)展。而現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村建設(shè)本應(yīng)該在鄉(xiāng)村振興計畫之下有序的展開，而非無序的、漫無目的的開發(fā)，始能保住鄉(xiāng)村資源的完整性，并為大發(fā)展提供較好的發(fā)展基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村振興的展開

我們?yōu)榱苏揉l(xiāng)村，因快速經(jīng)濟發(fā)展所帶來的困境，以及因而幾近毀滅的棘手問題，必須透過鄉(xiāng)村振興的手段來處理。鄉(xiāng)村振興是一個極為嚴肅的課題和復(fù)雜的問題。因此，鄉(xiāng)村振興必須是一個相對完整的、精細的、精準的策劃與規(guī)劃才能有效的展開。任何輕率的構(gòu)思對解決鄉(xiāng)村的困境毫無助益更無意義，更不能單純的為了解決鄉(xiāng)村旅游，而設(shè)下臨時的、短暫的補救措施，應(yīng)該在可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)原則下展開。

鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展必須保有鄉(xiāng)村的原真性，鄉(xiāng)村的魅力就是原真性所散發(fā)出來具有一股吸引力的力量。當前所有人向往鄉(xiāng)村的理由，絕大部分的人到鄉(xiāng)村，就是去找尋城市所沒有的場景，包含鄉(xiāng)村所孕育出來的民俗、民情、民風，以及鄉(xiāng)村特有的淳樸和寧靜，那里更是所有喜歡返璞歸真和回歸自然的人的天堂，而原真性才是真正他們眼里嘴里心里，所向往的、真正意義上的美麗鄉(xiāng)村。

而事實上所有人都知道一個沒落的鄉(xiāng)村，就像被一層厚厚的塵埃給覆蓋、給掩埋得難以舒展村落精神與魅力，在那里您見不到該有的、也遇不上您想要的場景。呈現(xiàn)在眼前的就是一片蕭條、寂靜、臟亂、破壞的狀態(tài)，毫無生機可言，顯得有氣無力、有氣難伸的窘態(tài)。這不是某一個國家特有的情況，而是幾乎所有經(jīng)濟發(fā)達的國家，在全力發(fā)展經(jīng)濟后都會出現(xiàn)的問題。但人類也開始有所反思，在高速經(jīng)濟發(fā)展后，所帶來的物質(zhì)享受之后，應(yīng)該關(guān)注的是健康問題，同時終于認清鄉(xiāng)村才是最佳的保健之處。

在高速經(jīng)濟沖擊之下的鄉(xiāng)村，幾乎處于動力不足，生存與生活條件相對較差的狀態(tài)。在這樣的情況之下，更顯露出鄉(xiāng)村振興的重要性。否則，以當前鄉(xiāng)村現(xiàn)狀和條件來看，基本上有不少地方，根本無法迅速成為大家所向往的地方。同樣的要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也是相當困難，鄉(xiāng)村要作為一個人人想去的地方，必須有它的原真性魅力，否則，吸引力將大大的降低。

鄉(xiāng)村旅游如何展開

作為鄉(xiāng)村振興的一環(huán)，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”以備發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的話題，早已經(jīng)成為當今各界矚目的焦點，各種名目的開發(fā)建設(shè)正在全國各地展開。問題是在各有己見、各有構(gòu)思的結(jié)果，原本希望透過鄉(xiāng)村振興的手段，讓失去美麗的鄉(xiāng)村能夠因而起死回生。但卻事與愿違眾多的建設(shè)，只有建設(shè)沒有成果的比比皆是。究其原因，就是對旅游產(chǎn)品與鄉(xiāng)村振興有著極大的誤解與曲解所致。到底如何在鄉(xiāng)村振興的政策下來展開建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，更是我們必須關(guān)注的課題。

所謂的鄉(xiāng)村振興，顧名思義的就是對已經(jīng)出了問題的鄉(xiāng)村，我們必須用科學的方法，采取有節(jié)奏、有計劃、有創(chuàng)意的展開對鄉(xiāng)村的建設(shè)，而非隨心所欲的展開。在某個意義上鄉(xiāng)村的美麗還是存在的，只是因高速的經(jīng)濟的發(fā)展，讓鄉(xiāng)村呈現(xiàn)一時的沈靜和無奈，并非像是久臥在床的病人需要進行大的手術(shù)才能救活，需要的是喚醒勝過于大手術(shù)。

我們必須認清鄉(xiāng)村的魅力本來就是自然存在的，因此，鄉(xiāng)村振興不是要把一時失去動力的鄉(xiāng)村，進行徹底摧毀后翻修、重建或再建。關(guān)鍵的是我們必須以找回鄉(xiāng)村失去魅力出發(fā)點，展開一連串的科學的、有效的鄉(xiāng)村建設(shè)。這個建設(shè)之意更大的是透過深度挖掘的手段，將鄉(xiāng)村的原有資源魅力找回，再進一步展開有限度的維護工作。并非大規(guī)模的去開發(fā)建設(shè)，那樣只能使我們的深睡的鄉(xiāng)村成為一個新城，而不是真正意義上的鄉(xiāng)村振興。其實我們只要將它喚醒，并給與適當?shù)臓I養(yǎng)和彌補它和當前市場之間所欠缺的差距即可。

鄉(xiāng)村旅游絕對不是單純的到鄉(xiāng)村吃吃喝喝、打打麻將，采摘果物而已，文化體驗也是鄉(xiāng)村旅游的重要題材。因此，體驗鄉(xiāng)村的民間民俗活動，以及學習農(nóng)事活動，了解鄉(xiāng)村民風、民情，同樣也是鄉(xiāng)村旅游的一環(huán)。當然散策于鄉(xiāng)村林間小道與田園小路，同樣也是鄉(xiāng)村旅游的范疇。因此，鄉(xiāng)村旅游要發(fā)展好，在某個意義上來說，必須借鄉(xiāng)村振興的力量來找回鄉(xiāng)村的魅力，增強鄉(xiāng)村的吸引力。因此振文化興農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)，對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游至關(guān)重要。

如何創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品廣受歡迎主要原因在于，它與其他旅游產(chǎn)品有著較大的差異性，同時具備特有的魅力。這個魅力原本就是自然存在的，只受高速經(jīng)濟發(fā)展的影響而被輕忽和遺棄而已，我們只要透過鄉(xiāng)村振興的手段，遵循尊重自然的法則，用心用情的即可找回失落的鄉(xiāng)村魅力。任何大規(guī)模、大動作、大開發(fā)、大建設(shè)等的手段，以強調(diào)“大”為基礎(chǔ)的概念，都將讓美麗鄉(xiāng)村受到更大的災(zāi)難。

我們應(yīng)該本著鄉(xiāng)村定義之原則展開，堅守以維護優(yōu)先、修繕為輔、增強為本、建基為重的理念來實施。鄉(xiāng)村旅游的定義中明確的指出文化、生活與環(huán)境是三大主軸。那鄉(xiāng)村文化必須從深度挖掘到普遍傳達(見圖2)，而非概括性的論述和敷衍性的展開，更不該樣樣商業(yè)化的鋪成，應(yīng)該以文創(chuàng)的概念將其一一的文創(chuàng)化、藝術(shù)化到實用化去設(shè)想，才能讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在以保護的基礎(chǔ)上維系與傳承下去。

圖2鄉(xiāng)村文化的保護與傳承

鄉(xiāng)村生活則應(yīng)重視原住民在整個鄉(xiāng)村旅游發(fā)展上的重要性，村民是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主角，鄉(xiāng)村文化的主要傳承人，鄉(xiāng)村旅游的接待員、體驗的指導(dǎo)員。再則村民的民俗、民情、民風都和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品息息相關(guān)，因此，如何守住經(jīng)年累月所建立起來的村民的生活習俗，同樣是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要工作。而鄉(xiāng)村村民的生活模式和整個生活樣態(tài)，所反應(yīng)出來的結(jié)果是，整個村民生活動態(tài)部分，是立體的、生動的、真實的結(jié)果。它潛移默化的記載著延續(xù)鄉(xiāng)村動力與活力的歷史過程，其所有一切結(jié)果對充實鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)涵有著極為重要的關(guān)聯(lián)性。

同樣的鄉(xiāng)村環(huán)境更是與村落成長的歷史見證之一，那里的一草一木與一溪一河，都是伴隨著村民生活與成長的場景，也是村民棲息之地，更是他們不可或缺的伙伴，也是所有村民一切記憶的原點。環(huán)境就是村民賴以維生的重要資源，因此，環(huán)境的好壞足以影響鄉(xiāng)村的生活、生計與生產(chǎn)。鄉(xiāng)村環(huán)境和鄉(xiāng)村文化在旅游產(chǎn)品中，都占有極大重要性的地位。為此，鄉(xiāng)村振興必須將鄉(xiāng)村環(huán)境的維護與整治問題視為重要任務(wù)之一，因為它是鄉(xiāng)村旅游賴以維生的重要基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村振興的主要工作之一。在這樣的情況之下，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)就必須小心翼翼的展開，否則，當環(huán)境招致不當?shù)钠茐臅r，所有的鄉(xiāng)村發(fā)展將因而停擺。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要前期工作，應(yīng)該掌握正確的建設(shè)觀點、理念以及策劃構(gòu)思工作，并將其視為重大課題去看待。

1、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的幾個認識。

當前在全國各地如火如荼展開的所謂“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，對后續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有著舉足輕重的關(guān)系。所有成果都將會直接影響到往后鄉(xiāng)村原真性的展現(xiàn)，以及鄉(xiāng)村魅力的重現(xiàn)和鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品品質(zhì)。但原本善意的構(gòu)思，往往都是在錯誤的思想下，走向毀壞的道路上而一去難回。殊不知何謂美麗鄉(xiāng)村，為何稱之為美麗鄉(xiāng)村的本意。事實上，鄉(xiāng)村可以說是我們?nèi)祟惖钠鹪磁c起點，人類會選擇那里作為棲息之地，自然有先人的想法和智慧。在所有人眼里鄉(xiāng)村總會是一種美麗的象征，那是因為它的存在就像是所有人的故鄉(xiāng)似的，美麗與美好始終是所有人永恒的記憶。因此，我們必須在建立正確觀念后再展開美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)工作。

我們綜觀當前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)所采取的方式，有為數(shù)不少的都是屬于相對破壞性較高的手法，也就是常見的借“打造”的手段對鄉(xiāng)村進行大規(guī)模的建設(shè)。事實上這樣的手段最后的結(jié)果，就是對美麗鄉(xiāng)村進行一次大規(guī)模的破壞，原因，就在于所謂的“打造”，一般都將重點放在“造”而不是“找”，這些手段就是在原有的鄉(xiāng)村上直接下手，造出他們所謂的美麗鄉(xiāng)村，而不是在原有的鄉(xiāng)村上，先進行深度的找尋和挖掘鄉(xiāng)村的魅力后，再展開所謂的建設(shè)工作。如此的手段錯在手法的拙劣與對鄉(xiāng)村歷史背景的不甚了解，因而，輕視鄉(xiāng)村發(fā)展的歷程與如何找回鄉(xiāng)村原有魅力的重要性。

筆者認為，鄉(xiāng)村振興下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是必須堅守維護鄉(xiāng)村原真性下展開，而非刻意采取“打造”的手段來進行所謂的建設(shè)工作。我們甚至于應(yīng)將“打造”一詞用得最少，用在該用的地方，而非不分青紅皂白、自始至終的用于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)上去。鄉(xiāng)村振興下的美麗鄉(xiāng)村的“打造”應(yīng)該僅限于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)與下水道工程，除此之外不得用打造的手法來處理。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多做減法而非加法，這是因為一個有歷史背景的鄉(xiāng)村它的魅力是自然存在，一時的失去并不等同于永遠的消失。鄉(xiāng)村受到高速經(jīng)濟的發(fā)展沖擊逐漸失色是事實，但并不表示村民愿意讓它繼續(xù)沉淪，也不表示政府視而不見，所以才有今日的所謂“鄉(xiāng)村振興”。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)該將重點放在“找回”鄉(xiāng)村魅力，而非“打造”美麗鄉(xiāng)村。

最佳的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)手法，應(yīng)該是將重點放在，如何讓鄉(xiāng)村保持潔凈，接著再采取一定程度的美化，接著再用具有科學性的景觀手法，為鄉(xiāng)村做最少的修飾或彌補。在鄉(xiāng)村振興下一個美麗鄉(xiāng)村要恢復(fù)原有的魅力，必須有個正確的認識，假設(shè)我們采取的顛倒的手法，也就是將景觀導(dǎo)入作為唯一優(yōu)先去展開的話，那么這個鄉(xiāng)村的所有個性與魅力必將被景觀給覆蓋、給遮蔽而無法展現(xiàn)。并非景觀的錯或沒有必要性，而是景觀原則是人造的，應(yīng)該作為修繕或彌補缺失所用，而非作為主要手段來使用。從結(jié)論上來說，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“打造”用于基礎(chǔ)建設(shè)與下水道工程有其必要性，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則應(yīng)采取先潔凈后美化再景觀的程式來展開，這樣的手法對于維護鄉(xiāng)村的原真性與重現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力的可能性最大。

2、自然純凈象征美麗鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村之所以受到喜歡就在于它的自然純凈，它就是美麗鄉(xiāng)村的象征。因此，鄉(xiāng)村大自然環(huán)境是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必然條件之一。優(yōu)雅的環(huán)境是美麗鄉(xiāng)村一直以來給人的印象，是游者熱衷前去鄉(xiāng)村的理由之一。自然環(huán)境就是鄉(xiāng)村的最大賣點之一，散處于全國各地的鄉(xiāng)村村落優(yōu)雅美景，千變?nèi)f化、各有不同、靜動皆美，隨著季節(jié)變化氣象萬千、變化多端美麗至極，人人都愛百看不厭的場景，一直以來就是所有人所向往之地。

而“凈，靜，境”則是最佳鄉(xiāng)村大環(huán)境的寫照(見圖3)。“色、香、味”也是大家難以忘懷的視覺、嗅覺、味覺的最高享受(見圖4)。“古、純、善”則是有悠久的歷史和淳樸與善良(見圖5)，是鄉(xiāng)村的內(nèi)涵所在。這些都是作為一個優(yōu)雅環(huán)境所必須具備的要素。凈代表鄉(xiāng)村本應(yīng)該是一個潔凈的地方，靜代表鄉(xiāng)村的寧靜，境則是說明鄉(xiāng)村在諸多背景條件之下所孕育出來的一種特有氛圍。色是鄉(xiāng)村的自然色彩，香是鄉(xiāng)村特有的綠草香，味同樣是鄉(xiāng)村一種特殊的鄉(xiāng)土味。古既是歷史文化的累積，純代表的是鄉(xiāng)村的一種特有質(zhì)樸之氣，善則指的是那里的村民樸實而善良。

圖3美麗鄉(xiāng)村景象

圖4美麗鄉(xiāng)村感覺

圖5美麗鄉(xiāng)村傳統(tǒng)

如此，自然立體交叉的特有條件，應(yīng)該才是真正意義上的美麗鄉(xiāng)村組成要素，才是大家所向往的鄉(xiāng)村。因此，大環(huán)境的維護，保持自然彩色的存在，古樸純凈樸實鄉(xiāng)境，應(yīng)該才是美麗鄉(xiāng)村真實的一面。當然寧靜并不表示鄉(xiāng)村無聲，古樸純善則是鄉(xiāng)村的軟實力，它更應(yīng)該是鄉(xiāng)村最有價值的部分，同時是鄉(xiāng)村整體和善氛圍組成的要素之一。

原真性的鄉(xiāng)村處處是寶，滿地都具價值。只待我們透過鄉(xiāng)村振興找回失去、失落、失傳的東西，沒有必要再為它們再造一個景觀為主的鄉(xiāng)村，那不是村民所要游者所愛，也不是旅游者所追求的，更不是鄉(xiāng)村振興所需要的手段。簡潔明快、干凈俐落的手法才是我們必須建立的基礎(chǔ)觀念，我們不是要再造另外一個美麗鄉(xiāng)村，而是要原有的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)鄉(xiāng)村的輝煌和可持續(xù)發(fā)展。

Part 4

結(jié) 論

鄉(xiāng)村旅游有它興起的背景，美麗鄉(xiāng)村則有透過振興的手段再現(xiàn)風光必要。但兩者無論在任何時間、任何理由都是“一體兩面”的關(guān)系，我們無法只顧單方面的發(fā)展，而忽略了另一方的存在。兩者的并進才是上上策。鄉(xiāng)村旅游要發(fā)展好，鄉(xiāng)村振興的結(jié)果是關(guān)鍵。

鄉(xiāng)村作為村民的生活聚點，有它的深厚歷史背景和積累的智慧，也有它存在的理由。我們?nèi)祟悰]有任何理由可以隨意破壞，也不能隨心所欲的濫用打造的手段為它畫蛇添足，更不該以商業(yè)化來建設(shè)開發(fā)它，而是要以文化創(chuàng)意化、藝術(shù)化手段來提升它的魅力與價值。

鄉(xiāng)村處處是寶，我們既要懂得如何挖寶，更需要懂得守住鄉(xiāng)村資產(chǎn)來為它發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展需要我們能夠為它，勾畫出可以走得更遠的路，而不是一根筋為了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展而阻礙了真正意義上的發(fā)展。那樣不當?shù)淖鳛椋⒎敲利愢l(xiāng)村建設(shè)的初衷也非本意，更不是該有的想法。

高速經(jīng)濟的發(fā)展讓我們意識到鄉(xiāng)村沒落的嚴重性，急躁之余喊出了拯救鄉(xiāng)村，然而在旅游需求之下，所展開的卻是讓人憂心的大搞破壞，危害之巨讓人觸目驚心。事實上鄉(xiāng)村隱藏著巨大的魅力與無窮的潛力。美麗鄉(xiāng)村需要的是找回它的價值所在后，用科學手段和方法來建設(shè)，而非以打造手段去創(chuàng)建另一個新的鄉(xiāng)村，才符合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所需，以及鄉(xiāng)村振興的真正意義。

文章來源：CTDU中旅聯(lián)