淺析莆田歷史街區(qū)的發(fā)展路徑

繼20世紀(jì)末世界各地掀起創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浪潮之后，創(chuàng)意城市正成為當(dāng)今全球世界發(fā)展的新熱點。城市的變化日新月異，隨之需要變化的是如何打造杰出的地方和城市創(chuàng)新觀念。莆田自古是閩中經(jīng)濟、政治、文化中心，歷史悠久，人文璀璨，但隨著全國各地城市文化旅游的飛速發(fā)展，莆田被湮沒在眾多城市的光輝之中。在創(chuàng)意城市發(fā)展浪潮的裹挾下，莆田城市發(fā)展將何去何從？莆田歷史文化遺產(chǎn)如何進行有效產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化？

莆田城市風(fēng)光（圖源搜狐網(wǎng)）

莆田城市的未來發(fā)展在哪里？

創(chuàng)意城市日新月異的趨勢下，莆田未來的發(fā)展需借力莆田精神，以文化創(chuàng)新的全新面貌定義自己。莆田，這座四周多山，一面靠海的城市，素有“文獻名邦”之美稱，作為福建第二小的地級市，面積僅4200平方公里，只有北京的1/4，但小小的莆田在中國及東南亞都擁有巨大的商業(yè)影響力。中國國內(nèi)民營醫(yī)療行業(yè)的85%、木材市場近70%、金銀珠寶行業(yè)的60%、油畫出口的三分之一，都由莆商貢獻。福建省內(nèi)的建筑業(yè)，莆田也處于重要地位。

隨著“第四消費時代”的來臨，地方文化注定會興起，莆田也做好了城市升級轉(zhuǎn)型的準(zhǔn)備。許多人將莆田看作工商業(yè)城市的典型代名詞，認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)保持發(fā)展勢頭，以工業(yè)旅游作為莆田的未來發(fā)展方向；也有人認(rèn)為莆田或許可以學(xué)習(xí)成都、長沙等城市的網(wǎng)紅旅游經(jīng)濟，實現(xiàn)旅游城市轉(zhuǎn)型。但實際上，這些發(fā)展途徑都沒有充分發(fā)揮莆田的內(nèi)在優(yōu)勢，不能展現(xiàn)莆田深厚的文化底蘊，更無法帶領(lǐng)莆田實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

莆田城市夜景（圖源莆房網(wǎng)）

莆田獨特的地理位置，使其擁有傳統(tǒng)保守的民風(fēng)，但這并不阻礙莆田勇于突破自身局限，把影響力擴至全國乃至國際，爆發(fā)城市精神的驚人能量。莆田精神帶領(lǐng)莆田從濱海小縣城逐步走向“工業(yè)帝國”，并持續(xù)影響著城市的未來發(fā)展。而歐洲許多擁有強大精神力的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型升級之路帶給我們豐富的經(jīng)驗借鑒，如波蘭的卡托維茲能源城市通過積極融入歐洲音樂市場，推動音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展，“華麗轉(zhuǎn)身”成為“音樂文化創(chuàng)意城市”；德國魏瑪利用歷史文化底蘊，通過發(fā)展商業(yè)和旅游最終發(fā)展為“大學(xué)創(chuàng)意城市”等，從這些歐洲工業(yè)城市的蛻變來看，莆田未來將走向創(chuàng)意城市之路，成為福建沿海區(qū)域的時尚、文化和設(shè)計中心。

莆田城市音符：莆田博物館（圖源莆田博物館官網(wǎng)）

作為一個城市，等級體量不大，卻擁有強悍精神的城市，傳承莆田精神，將莆田做產(chǎn)業(yè)的精神放在做文創(chuàng)上，從而實現(xiàn)莆田城市的轉(zhuǎn)型是十分必要的。莆田城市未來發(fā)展需要擺正心態(tài)，走對方向，把握節(jié)奏。擁有強勁城市內(nèi)動力的莆田，不必一蹴而就地被定義為“旅游城市”。不要引入拉低城市品味檔次的低端商業(yè)業(yè)態(tài)。而是需要將文化創(chuàng)意城市作為發(fā)展目標(biāo)，為年輕的莆商后輩們提供廣闊的發(fā)展空間，從文創(chuàng)孵化角度循序漸進地提升莆田的基底、空間和建筑層次。

邁出文化創(chuàng)意城市轉(zhuǎn)型的第一步，是尋找城市文化載體作為媒介，以點帶面，而歷史文化底蘊豐厚的興化府歷史街區(qū)正是最佳載體。

興化府歷史街區(qū)如何定義？

興化府歷史街區(qū)以其鮮明的文化標(biāo)識，成為莆田文化創(chuàng)意城市轉(zhuǎn)型的領(lǐng)頭羊。興化府歷史文化街區(qū)擁有連片的明清古建筑，大路街、縣巷、后街、衙后路、廟前路和坊巷等保存完好的古街，是莆田歷史文化名城的核心組成部分。在莆田未來定位于文化創(chuàng)意城市的終局下，集千百年歷史文化于大成的興化府扮演著“引路人”的角色，承擔(dān)著彰顯莆田文底蘊、孵化莆田文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重任。

興化府歷史街區(qū)航拍（圖為筆者自攝）

興化府歷史街區(qū)風(fēng)貌（圖源莆田發(fā)布官方微信公眾號）

如果將莆田定位于沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意中心，那不妨將興化府歷史街區(qū)作為新莆田的文化標(biāo)桿，定義為中國最美非遺街區(qū)。通過提供政策、搭建平臺、完善現(xiàn)金流、配置專業(yè)化輔導(dǎo)，為興化府構(gòu)建完善的非遺文創(chuàng)體系，打造響亮的國家級品牌，實現(xiàn)從“縣巷”走向“現(xiàn)象”的飛躍式提升。而興化府歷史街區(qū)具體怎么建設(shè)，建設(shè)后又如何運營，成為莆田文化城市轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一步。

興化府歷史街區(qū)怎么發(fā)展？

興化府歷史街區(qū)的具體發(fā)展措施并不是一個獨立的難題，在國內(nèi)可以找到許多與其屬性相似的歷史文化街區(qū)改造案例進行學(xué)習(xí)借鑒。興化府歷史街區(qū)的建設(shè)對于莆田文化創(chuàng)意城市的轉(zhuǎn)型是至關(guān)重要的，因此對它的打造需要找到適合其發(fā)展的路徑并精雕細(xì)琢、徐徐圖之。

興化府的改造發(fā)展有其特定的商業(yè)邏輯，一味將快速開展旅游業(yè)作為其發(fā)展的目標(biāo)，以開網(wǎng)紅店、售賣旅游商品的方式進行經(jīng)營，將會使其又淪為國內(nèi)無數(shù)瀕臨死亡的歷史街區(qū)之一。因此，相較于旅游，首當(dāng)其沖是把休閑放在優(yōu)先位置，將外地游客和本地居民同時作為服務(wù)對象展開經(jīng)營，根據(jù)不同客群進行區(qū)別化業(yè)態(tài)填充，形成既區(qū)別又統(tǒng)一的文化產(chǎn)品體系。

興化府歷史街區(qū)夜景（圖源莆田發(fā)布官方微信公眾號）

興化府歷史街區(qū)由大路街作為主體街道，縣巷、后街、衙后路、廟前路和坊巷作為副街橫向延伸，此類魚骨狀的街道構(gòu)造與國內(nèi)許多優(yōu)秀歷史街區(qū)改造案例有類似之處。北京南鑼鼓巷與五道營胡同、杭州橋西歷史街區(qū)與小河直街、南宋御街與大井巷等街巷的共生關(guān)系為我們提供了經(jīng)驗啟發(fā)。

從這些國內(nèi)優(yōu)秀歷史街區(qū)可以看出，魚骨狀的主街大多以服務(wù)外地游客為主，內(nèi)部業(yè)態(tài)也以單循環(huán)式進行快節(jié)奏、輕體驗、淺體驗進行服務(wù)經(jīng)營。而魚刺狀的副街則區(qū)別于主街，以本地居民為服務(wù)對象，打磨深體驗、慢生活的休閑式業(yè)態(tài)。通過雙循環(huán)實現(xiàn)業(yè)態(tài)和體驗的共同提升。除植入一些例如小酒吧、咖啡、餐飲、私房菜等符合“慢生活”體驗的業(yè)態(tài)外，還開辟了一些“前店后坊”的小社群工作室以及非遺體驗店，以小面積鋪面作為售賣展示空間，后方開辟大面積空間進行產(chǎn)業(yè)化運作。此類副街由于定位于本地居民，因此業(yè)態(tài)均精挑細(xì)選且不急于求成，而正是這些精雕細(xì)琢的店鋪才真正展現(xiàn)了一個城市的文化底蘊和層次。

興化府歷史街區(qū)主街（圖為筆者自攝）

興化府歷史街區(qū)副街（圖為筆者自攝）

為展現(xiàn)莆田深厚的歷史文化底蘊，助力莆田實現(xiàn)創(chuàng)意城市轉(zhuǎn)型升級，興化府歷史街區(qū)需要對主街和副街進行功能劃分，面向不同的客群展開改造提升。興化府歷史街區(qū)的主街可以繼續(xù)保持以外地游客為核心服務(wù)人群的經(jīng)營目標(biāo)，進行網(wǎng)紅化、快銷式、淺體驗的運營。而副街可以將非遺文創(chuàng)作為核心業(yè)態(tài)，構(gòu)建非遺文創(chuàng)體系，打造非遺文化孵化平臺，將莆田非遺文化產(chǎn)品組團發(fā)展，統(tǒng)一構(gòu)建莆田非遺的文創(chuàng)品牌形成產(chǎn)品的聚集效應(yīng)，集體推廣拓展市場，促進莆田文創(chuàng)齊頭并進，打造國家級文創(chuàng)品牌。非遺文化產(chǎn)品的展示與售賣在各個歷史街區(qū)已屢見不鮮，但真正能夠發(fā)揚非遺文化、打造非遺產(chǎn)業(yè)鏈、提供非遺文創(chuàng)孵化平臺的卻少之又少，因為非遺文創(chuàng)的精髓在于將其品牌化和產(chǎn)品化，而搭建產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)椒沁z產(chǎn)品平臺需要深刻理解其內(nèi)在的運營邏輯。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品如何孵化？

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不是簡單的開店，而是做文化產(chǎn)品的精細(xì)化運營，因此非遺文創(chuàng)怎么做，需要轉(zhuǎn)換心態(tài)和思路方法，從“平臺搭建、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈、具象化產(chǎn)業(yè)孵化中心”三方面著手，其中構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠沁z文創(chuàng)產(chǎn)品孵化的重頭戲。

首先，對于文創(chuàng)產(chǎn)品孵化而言，孵化的母體需要提供養(yǎng)分才能茁壯成長，而這些養(yǎng)分是政策、是平臺、是專業(yè)化輔導(dǎo)、是投融資宣傳推廣，更是組團共同發(fā)展。只有提供這些養(yǎng)分，用誠意幫助文創(chuàng)工作室做提升、謀發(fā)展，才能吸引更多的文創(chuàng)社群進行規(guī)模化聚集，完善非遺文創(chuàng)平臺的構(gòu)建。

其次產(chǎn)業(yè)鏈才是競爭核心。許多開發(fā)商在進行非遺文創(chuàng)業(yè)態(tài)構(gòu)建的時候總是會形成誤區(qū)，認(rèn)為非遺文創(chuàng)就需要非遺大師駐店，這樣才能打響品牌，吸引客群。但實則這樣的做法并不現(xiàn)實，往往也不能達成預(yù)期的效果，更無法形成產(chǎn)業(yè)鏈。那如何正確構(gòu)建非遺文創(chuàng)業(yè)態(tài)呢？在這里可以學(xué)習(xí)朱炳仁銅的案例，在國內(nèi)各大歷史街區(qū)都可見其身影，而它也以精品化、品牌化、高質(zhì)量的產(chǎn)品形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，其優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和口碑讓各個歷史街區(qū)的非遺店鋪不需大師坐鎮(zhèn)，也能經(jīng)營的風(fēng)生水起。實踐證明了讓非遺傳承人做非標(biāo)類產(chǎn)品的路子不可行，而依托非遺文創(chuàng)孵化平臺幫助非遺傳承人把產(chǎn)品做標(biāo)準(zhǔn)化，從而以產(chǎn)業(yè)鏈的形式打響品牌才是王道。

興化府歷史街區(qū)部分非遺文化展示（圖源莆田新聞網(wǎng)）

產(chǎn)業(yè)鏈的具體構(gòu)建需要從品牌化、IP化、藝術(shù)化、和文創(chuàng)化四方面入手。品牌化要將零散的莆田非遺文化產(chǎn)品進行整合并組團發(fā)展，統(tǒng)一納入“莆田文創(chuàng)產(chǎn)品”品牌范疇，通過集聚效應(yīng)打響“莆田文創(chuàng)”名號。IP化則是需要運用IP思維重新定義品牌，完成品牌重塑。通過將“莆田文創(chuàng)”品牌擬人化，塑造品牌故事、品牌形象，輔助營銷方式進行系統(tǒng)化、趣味化，最終實現(xiàn)品牌的“去商業(yè)化式”傳播。藝術(shù)化需要針對每個非遺店鋪進行精巧化、細(xì)致化設(shè)計，通過對商業(yè)店鋪布局、動線、燈光、裝飾、貨架排布、貨物擺放等細(xì)節(jié)的把控，讓店鋪既“好看”又“舒適”；具體可學(xué)習(xí)北京五道營胡同店鋪的設(shè)計方法，讓每個店鋪擁有鮮明特色，獨立成為吸引核。文創(chuàng)化則是需要將非遺作品轉(zhuǎn)化為非遺產(chǎn)品，重點做好店鋪陳列展示、文化展示、diy展示，精確到做好logo、包裝，形成商業(yè)標(biāo)簽，培養(yǎng)銷售人員講好非遺文化，研發(fā)好簡易精巧的體驗項目等。做好以上四方面，才真正能以產(chǎn)業(yè)鏈為形式構(gòu)成核心競爭力。

興化府歷史街區(qū)業(yè)態(tài)一角（圖源筆者自攝）

最后，非遺文創(chuàng)孵化基地需要以文創(chuàng)孵化中心作為具象化的體現(xiàn)。副街內(nèi)要開辟一個面積較大的非遺文創(chuàng)孵化中心，以文創(chuàng)孵化為主體，兼具文化社區(qū)功能，兼容招商辦公室、非遺品牌展示空間、改造政策展示處、會議室、大師作品博物館等多個窗口，形成系統(tǒng)化綜合服務(wù)中心，更全面地展現(xiàn)非遺文創(chuàng)平臺內(nèi)容。

結(jié) 語

莆田創(chuàng)意城市的轉(zhuǎn)型之路還很漫長，而作為點睛之筆的興化府歷史街區(qū)肩負(fù)重任。道阻且長，行則致遠(yuǎn)，非遺文創(chuàng)平臺搭建正是邁向文化城市轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一步，用熱忱的誠意吸引非遺文化社群入駐、用穩(wěn)健的心態(tài)逐步提升業(yè)態(tài)的品質(zhì)，莆田文創(chuàng)城市的美好詩篇在等我們?nèi)プV寫。

文章來源：小鎮(zhèn)烏托邦