老建筑變身“新名媛”，成都祠堂街何以“爆火”？

近期，一個(gè)被稱為“最有成都文化感，最有國(guó)際時(shí)尚感”的商業(yè)街區(qū)——成都祠堂街藝術(shù)社區(qū)，因其獨(dú)特的文化氣質(zhì)和時(shí)尚品牌的追捧，迅速火出圈。

對(duì)于成都而言，

祠堂街是一個(gè)不可能復(fù)制的商業(yè)街區(qū)

僅有3.5萬方的祠堂街雖然體量不大，但這條街是成都市中心文保建筑和歷史建筑最集中的區(qū)域。祠堂街周邊集聚四川省圖書館、四川美術(shù)館、四川科技館、四川大劇院、成都博物館等成都最核心的文化機(jī)構(gòu)；距離市中心天府廣場(chǎng)不到500米，與春熙路、太古里、王府井、寬窄巷子共同組成了西南超級(jí)商圈——【天府廣場(chǎng)商圈】。

因此，這條街所承載的文脈和歷史價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值對(duì)于成都乃至整個(gè)西南地區(qū)，都有著非常重要的意義。

祠堂街區(qū)位關(guān)系圖

正因?yàn)檫@條街的文化特殊性和區(qū)位重要性，在改造之初，祠堂街就面臨著諸多挑戰(zhàn)：

挑戰(zhàn)一：如何為百年歷史提煉出一個(gè)統(tǒng)一的文化精神？因?yàn)橹挥写_定了街區(qū)的核心精神，才能讓更新后新舊內(nèi)容交融得更流暢。

挑戰(zhàn)二：祠堂街的更新，要求現(xiàn)有建筑嚴(yán)格按照歷史風(fēng)貌修繕保護(hù)，如何打造一個(gè)可以同時(shí)滿足現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)需求的新商業(yè)空間？

挑戰(zhàn)三：只有當(dāng)業(yè)態(tài)合理注入建筑，街區(qū)才有源源不斷的生命力。如何選擇有“靈魂契合”的品牌入駐，同樣是祠堂街的重要命題。

祠堂街是如何解決這些問題的，我們一起走進(jìn)這個(gè)百年商業(yè)“名媛”——成都祠堂街。

culture 文脈

為街區(qū)尋找到了一個(gè)獨(dú)一無二的“場(chǎng)所精神”

1、街區(qū)的百年【名媛】氣質(zhì)被挖掘出來

祠堂街在上個(gè)世紀(jì)便是整個(gè)西南的文化和藝術(shù)中心，也是成都市中心文化消費(fèi)最為富集的區(qū)域，當(dāng)年的祠堂街，開明書店、生活書店、商務(wù)印書館、新華日?qǐng)?bào)社、東方書店等紛紛在此設(shè)立分店。這條街上，擁有成都第一座公園、第一家“中菜西吃”的餐館聚豐園、彼時(shí)最洋氣的童裝店綺羅，以及成都70%的書店。各大報(bào)刊、文藝社團(tuán)云集于此，四川電影院、四川美術(shù)協(xié)會(huì)也誕生于此。如此繁華的文化潮流讓祠堂街被譽(yù)為“天府文化現(xiàn)代化新起點(diǎn)”。

祠堂街不僅成是西南地區(qū)時(shí)尚與文化的高地，還是抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的藝術(shù)殿堂。這里集結(jié)了全國(guó)各地來蓉的名流雅士，曾展出張大千、徐悲鴻、吳作人、傅抱石、潘天壽、黃君璧、趙少昂等大家的畫展，盛況空前，又被譽(yù)為“西南藝術(shù)溯源地”。

祠堂街老建筑

在過去的一百年間，祠堂街一直散發(fā)著成都的文化底蘊(yùn)和每個(gè)時(shí)期的時(shí)尚氣質(zhì)，富集文化+藝術(shù)的“場(chǎng)所精神”100年前就在祠堂街形成了。

如果要給這個(gè)“場(chǎng)所精神”一個(gè)具象化的形容：

我認(rèn)為就是“名媛”

祠堂街后續(xù)的打造和運(yùn)營(yíng)也是緊緊圍繞著“名媛”的文化底蘊(yùn)和時(shí)尚氣質(zhì)來開展的。

2、一個(gè)開放式沉浸式的百年精神新載體被打造出來

在祠堂街有6棟歷史建筑，凝固了近代百年的歷史，見證了“風(fēng)起云涌”的成都。

從蜀都大道往東，在人民公園的三角區(qū)域，金秋茶社、新華日?qǐng)?bào)社舊址、四川美術(shù)社磚樓、祠堂街12號(hào)民居、原聚興誠(chéng)銀行、成都樂器廠宿舍，6棟不同時(shí)期不同風(fēng)格的老樓依次排開。這些老建筑是保留祠堂街歷史文脈的重要載體，也是可以觸摸的成都文藝精神。

祠堂街6棟老建筑

正因?yàn)槔辖ㄖ奈幕厥庑裕籼媒指率讉€(gè)核心問題就出現(xiàn)了，如何對(duì)這些老建筑進(jìn)行修繕？新建的商業(yè)空間又如何融入？

“焗瓷金繕”-中國(guó)傳統(tǒng)修復(fù)手藝

街區(qū)的建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的修復(fù)手藝“焗瓷金繕”來恢復(fù)原有街區(qū)街巷格局。“焗瓷金繕”是一個(gè)經(jīng)由殘缺重塑完美的過程，在尊重器物的前提下，凸顯新老對(duì)比美的瓷器修補(bǔ)藝術(shù)。

在這種修復(fù)工藝的邏輯之下，祠堂街上的老建筑，就像破碎的瓷器殘片，新建建筑和被重新賦予活力的街巷空間就像修補(bǔ)瓷器時(shí)使用的新瓷和金箔。讓新舊空間遞進(jìn)的沒有縫隙感。

祠堂街修繕后的老建筑

新建空間采用了符合大眾審美和需求的在地化處理。讓6棟古建筑與街區(qū)的新生建筑不難辨新古，但又各有特色，古有古的韻味，新有新的風(fēng)格。在視覺上他們又是協(xié)調(diào)的。

新建筑——木木美術(shù)館

例如，街區(qū)內(nèi)新打造的美術(shù)館，材料上選擇了呼應(yīng)古建筑的灰磚，但沒有坡屋頂和木欄桿，不論外形還是內(nèi)部空間，都十分現(xiàn)代，但是又沒有突兀感。

可見祠堂街在堅(jiān)守屬地文化和獨(dú)有資源煥新的同時(shí)，吸納包容了新興的潮流藝術(shù)文化，更新后的祠堂街，為百年的文化藝術(shù)精神，創(chuàng)造了一個(gè)沉浸式、開放式的可及場(chǎng)景。

3、延續(xù)“西南藝術(shù)溯源地”的概念，祠堂街為自己定位為“藝術(shù)社區(qū)”

更新后的祠堂街，通過“引入新業(yè)態(tài)，營(yíng)造新場(chǎng)景”改善了片區(qū)功能結(jié)構(gòu)，對(duì)原本各自獨(dú)立的四川省圖書館、四川美術(shù)館、成都博物館等等周邊文化場(chǎng)所，在動(dòng)線和節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行了串聯(lián)，這些文化場(chǎng)所與祠堂街共同搭建出了一個(gè)“十分鐘共享藝術(shù)文化圈”。

“十分鐘共享藝術(shù)文化圈”

祠堂街將這個(gè)片區(qū)的城市空間打造成“無邊界藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)”，為市民與游客提供全方位、多元化的文藝與生活消費(fèi)場(chǎng)景，它的改造和定位策略展現(xiàn)出尊重本地文化、服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的態(tài)度，所以說這里更像是一個(gè)“藝術(shù)社區(qū)”，而不僅僅是商業(yè)版圖的擴(kuò)張。

祠堂街的藝術(shù)生活日常

WALK（漫游系統(tǒng)）

改造搭建漫游系統(tǒng) 讓三角地也可以逛起來

祠堂街還需要解決的一個(gè)棘手問題，就是“三角孤島”的空間約束，

在空間上，祠堂街規(guī)模小，三角形地塊的三邊道路，都有較大的車流量，使得街區(qū)如同一座被城市交通包圍的小小孤島，這種空間限制，很難讓人產(chǎn)生“停下來”的念想。

被三條干道圍合起來的“三角孤島”

為此，祠堂街的建筑設(shè)計(jì)單位想出了好的辦法：

利用“移樹換道”的手法，給空間做了魔法

首先，將街區(qū)與公園之間的道路由4車道改為了2車道，車流量降低了，街道給人的感覺也就慢了下來。再通過綠化將祠堂街的三角形街區(qū)與人民公園連成一個(gè)整體。這樣一來，整個(gè)片區(qū)的范圍就擴(kuò)大了許多倍，文化元素與特色元素也得以疊加，市民游客可以自由的在公園和街區(qū)之間切換動(dòng)線。

改造后的街道

其次，街邊38棵法國(guó)梧桐也被完整的保留了一下，梧桐樹通過變換位置，更改了原本的作用，原本在道路兩邊作為行道樹的梧桐，一部分被移到了雙車道的道路中間，一部分則位于兩側(cè)商業(yè)的外擺區(qū)。這樣一來，不僅梧桐成了道路的點(diǎn)睛之筆，同時(shí)也模糊了街區(qū)與道路的界限，使之銜接為一個(gè)整體。

通過改變街區(qū)外部公共空間的尺度和景觀位置關(guān)系，原本局促的三角空間，變成一個(gè)公園融合可以松弛游逛的公園商業(yè)。一個(gè)完美契合現(xiàn)代人生活方式的chill慢性系統(tǒng)就這樣被創(chuàng)造了出來。

很chill的街區(qū)空間

ART 藝術(shù)主題

文化與商業(yè)雙驅(qū)，從容的延續(xù)了街區(qū)文脈

完成了建筑風(fēng)貌的修繕和新場(chǎng)景的創(chuàng)造，能為街區(qū)注入活力的是與之契合的業(yè)態(tài)，祠堂街的招商和運(yùn)營(yíng)有一套自己的邏輯。

1、聚焦藝術(shù)與文化主題進(jìn)行招商

祠堂街不是傳統(tǒng)意義上的商業(yè)項(xiàng)目，體量和商業(yè)面積也相對(duì)有限，可招商建筑還以獨(dú)棟建筑為主。

因此，在品牌引進(jìn)方面運(yùn)營(yíng)方秉持了“精心篩選”的招商邏輯。一方面盡可能引進(jìn)與藝術(shù)文化相關(guān)的品牌，吸引同樣調(diào)性的商業(yè)齊聚，也兼顧成都居民的生活方式與精神文化；另一方面，品牌組合呈現(xiàn)多元化和個(gè)性化特點(diǎn)，將業(yè)態(tài)合理注入建筑活化，打造出不同文化相交融的全新文化消費(fèi)空間。

祠堂街核心業(yè)態(tài)

祠堂街將藝術(shù)策展的思維帶入招商，多變的藝術(shù)臨時(shí)展場(chǎng)、沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)、街區(qū)藝術(shù)公園、體驗(yàn)式商業(yè)、藝術(shù)全流程產(chǎn)業(yè)生態(tài)的加持，以“潮流與文化”兩個(gè)主題帶來了高端且亮眼的品牌陣容。

木木美術(shù)館及藝術(shù)活動(dòng)

例如，木木美術(shù)館旗下的藝術(shù)生活空間，秉承木木美術(shù)館FAT（Free，Alchemy，Timeless）的理念，以美術(shù)館展覽為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)開發(fā)超越時(shí)間、地域與媒介的展覽周邊和文創(chuàng)衍生品，與國(guó)內(nèi)外新興藝術(shù)家合作，多次舉辦木木集市等聯(lián)名活動(dòng)，為人們打造一個(gè)與藝術(shù)、設(shè)計(jì)交流的公共平臺(tái)。

木木藝術(shù)生活空間

2、與項(xiàng)目靈魂契合的品牌首店紛紛落戶

改造后的祠堂街，搖身變成了成都文化消費(fèi)的橋頭堡，濃郁的文化場(chǎng)所精神、獨(dú)立的單棟文化建筑，成為知名品牌進(jìn)駐成都、建立獨(dú)立完成形象的商業(yè)區(qū)首選。

Patagonia首店

專注于東方植物調(diào)的小眾原創(chuàng)香薰品牌「觀夏」、來源于美國(guó)的知名戶外品牌「Patagonia」、來自波蘭的高街潮牌「MISBHV」紛紛將西南首店落戶在這里，這種品牌調(diào)性與城市韻味達(dá)到“靈魂契合”為品牌的本土落地和與消費(fèi)者對(duì)話提供了更好的情感交互空間。

觀夏蜀館

觀夏西南首店「觀夏蜀館」的開業(yè)，為祠堂街帶來了新的流量高潮。這家熱衷于修繕老建筑的高端香氛國(guó)貨品牌，全國(guó)開設(shè)的6個(gè)獨(dú)立店鋪，個(gè)個(gè)都是聲量巨大。

「觀夏蜀館」門店落位在了原四川美術(shù)社磚樓。藝術(shù)名家張大千、徐悲鴻亦曾在此留下創(chuàng)作與生活的痕跡。充滿冷感的灰色磚墻、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)梁架被完整保留下來。觀夏還從西南地區(qū)的茶道精神中發(fā)掘靈感，以“茶樓會(huì)館”的概念塑造「觀夏蜀館」內(nèi)部空間，呈現(xiàn)與成都?xì)赓|(zhì)契合的舒適、松弛的空間體驗(yàn)。

不得不說這是一次非常成功的空間共生、品牌共創(chuàng)的新消費(fèi)的嘗試，也展現(xiàn)了祠堂街能夠吸引重多品牌入駐的強(qiáng)大文化吸附力。

3、與歷史互動(dòng)的落位方式，帶來了特別的消費(fèi)體驗(yàn)感

祠堂街在對(duì)品牌落位時(shí)，考慮到了每棟建筑和空間的歷史價(jià)值及功能，將品牌對(duì)應(yīng)建筑原來的文化屬性進(jìn)行業(yè)態(tài)落位，在重新賦予了建筑和空間新生命的同時(shí)，也讓建筑之上的歷史文脈從容的延續(xù)了下來。

比如，在新華日?qǐng)?bào)舊址的4號(hào)樓開展的「開街」展覽：《潮頭潮流》，用新生代的藝術(shù)表現(xiàn)手法將新華日?qǐng)?bào)成都營(yíng)業(yè)分處從1938年至1947年間的發(fā)展歷程，以文化生活類的廣告內(nèi)容向人們展示，述說舊時(shí)代的「日常與新事」。

《潮頭潮流》活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

《新聲·新生——祠堂街百年影像展》將人們從2023帶到百年前的祠堂街，細(xì)看古街的百年百年前，共同完成這場(chǎng)跨時(shí)代的對(duì)話。

《新聲·新生》活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

對(duì)于這些內(nèi)容為先的時(shí)尚品牌和奢侈品牌而言，對(duì)比傳統(tǒng)的零售場(chǎng)景，祠堂街這樣的歷史街區(qū)改造項(xiàng)目具有完全不同的意義。祠堂街擁有特殊建筑形式，也積淀了成都城市獨(dú)有的文化和藝術(shù)，恰恰為品牌的在地化營(yíng)銷打開了新的想象空間。

祠堂街的文化感和歷史感，承載的是城市人文溫度，也為品牌們更好地與消費(fèi)者對(duì)話提供了發(fā)揮空間。

觀夏蜀館

從根本上看，祠堂街并非以“購(gòu)買”為驅(qū)動(dòng)的商業(yè)體，擁有強(qiáng)大的品牌陣容，依然選擇文化先行，搭建好“社區(qū)氛圍”，持續(xù)輸出新鮮內(nèi)容，是祠堂街對(duì)潮流和新一代商業(yè)的新的詮釋。

結(jié)論：祠堂街是一個(gè)典型的小體量、重保護(hù)、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)格局之下的文化更新改造的精彩之作，它不僅帶給我們一種全新的古建修繕方式，創(chuàng)造了一個(gè)歷史與時(shí)尚藝術(shù)的奇妙空間，這為城市有機(jī)更新帶來了新的啟發(fā)與思考，祠堂街的品牌形象與展陳方式，更開啟了一個(gè)聚焦文化敘事的時(shí)尚品牌運(yùn)營(yíng)模式。