釋放非遺旅游價值，推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展

一、目標(biāo)：科學(xué)處理好文化生態(tài)保護區(qū)的保護與利用關(guān)系

加強國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，是推動非遺區(qū)域性整體保護的重要抓手，是非遺系統(tǒng)性保護的重要內(nèi)容?！秶壹壩幕鷳B(tài)保護區(qū)管理辦法》規(guī)定，國家級文化生態(tài)保護區(qū)，是指以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護，并經(jīng)文化和旅游部同意設(shè)立的特定區(qū)域。

加強國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，高度重視當(dāng)?shù)鼐用駲?quán)益，注重非遺賦能當(dāng)?shù)厝罕娫鍪铡！秶壹壩幕鷳B(tài)保護區(qū)管理辦法》指出，國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)應(yīng)堅持保護優(yōu)先、整體保護、見人見物見生活的理念，既保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實現(xiàn)“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標(biāo)。

文化生態(tài)保護區(qū)為科學(xué)利用非遺提出了很多積極舉措。為非遺傳習(xí)活動創(chuàng)造條件、提供支持，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群提高傳承能力，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題館，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、進課堂、進教材，挖掘區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)工藝項目資源，培養(yǎng)一批能工巧匠，培育一批知名品牌，尤其是鼓勵依托“區(qū)域內(nèi)獨具特色的文化生態(tài)資源，開展文化觀光游、文化體驗游、文化休閑游等多種形式的旅游活動”。

要轉(zhuǎn)變思想觀念充分弄好非遺，建好文化生態(tài)保護區(qū)。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則(2016)指出,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)和活態(tài)本質(zhì)應(yīng)持續(xù)獲得尊重。真實性和排外性不應(yīng)構(gòu)成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的擔(dān)憂和障礙”。應(yīng)努力利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為實現(xiàn)包容和公平經(jīng)濟發(fā)展的有力力量，要促進并增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對創(chuàng)收和社區(qū)、群體和個人可持續(xù)生活的貢獻。

聯(lián)合國教科文組織還指出，某些形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能產(chǎn)生的商業(yè)活動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易，可提高人們對此類遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識，并為其從業(yè)者帶來收益，有助于社區(qū)提高生活水平，推動地方經(jīng)濟發(fā)展，增強社會凝聚力。

二、方向：積極推動文化生態(tài)保護區(qū)文旅融合模式創(chuàng)新

各地在推動保護區(qū)內(nèi)文化生態(tài)與旅游休閑融合發(fā)展上已經(jīng)摸索出不少可貴的經(jīng)驗，在“非遺+旅游”方面也取得了卓有成效的成績。這其中既有各地文旅部門的積極努力，也有市場主體的大力推動。

總體方向:圍繞社會化認(rèn)知、主體化利用、聚集化布局、場景化呈現(xiàn)、市場化意識、數(shù)字化傳承、多元化轉(zhuǎn)化、年輕化創(chuàng)新、沉浸化體驗和現(xiàn)代化發(fā)展等十個方面來探索非遺文化和旅游的融合發(fā)展模

社會化認(rèn)知。通過出政策、搭平臺、開大會、建組織、評案例、做研究、推名人、搞營銷等方式來提升社會公眾對非遺的了解。

場景化呈現(xiàn)。非遺和旅游互為場景，在旅游中展示非遺，可以為非遺帶來足夠的流量，而用非遺來豐富旅游，則可以為旅游帶來足夠的內(nèi)涵。

年輕化創(chuàng)新。隨著市場主體的年輕化，非遺要在呈現(xiàn)方式年輕化、營銷手段年輕化、參與玩法年輕化、產(chǎn)品線路年輕化、學(xué)習(xí)對象年輕化等方面加大力度，只有“觸網(wǎng)”才能拓展空間，用好社交媒體才能讓非遺走得更遠，線上線下互動、高頻低頻轉(zhuǎn)化才能讓非遺的價值實現(xiàn)有更多的可能。

從看熱鬧到看門道。非遺有一個很重要的特點就是老百姓身邊、老百姓身上的遺產(chǎn)，具有很強的可參與性、可體驗性，非遺本身就是活著的文化遺產(chǎn)，但是如果沒有深度研究、積極引導(dǎo)和有效解讀，多數(shù)人就只能是看看熱鬧而看不懂門道，所以在非遺旅游的過程中要加強解說能力的建設(shè)，讓非遺能夠被看見、看進、看清、看懂。

三、舉措:充分挖掘文化生態(tài)保護區(qū)的非遺資源價值潛力

串點成線。非遺往往是點狀方式存在的，尤其是以傳承人形式存在的非遺更是具有孤立性的特點，為此首先要考慮串點成線的方式，通過遺產(chǎn)之路、文化之路等方式用主題化的方式將相關(guān)的非遺串聯(lián)起來，以線路/游徑的方式吸引消費市場的關(guān)注。

集散成群。通過在保護區(qū)內(nèi)特定空間中的相對集中，通過規(guī)模化的方式提升非遺進入消費視野。這種非遺集群可以有兩種方式，一種方式就是獨立性發(fā)展，比如非遺專題館、非遺小鎮(zhèn)等;另一種方式就是借力式發(fā)展，比如非遺進景區(qū)等像黃山呈坎景區(qū)入口的多個非遺展示。

觸網(wǎng)拓展。很多非遺具有很強的表演性和突出的產(chǎn)品性。也就是說非遺是一種表演性的技藝，或者是一種產(chǎn)出性的技藝。表演性技藝就可以考慮從線下表演轉(zhuǎn)向線上呈現(xiàn)，產(chǎn)出性技藝就可以考慮從技藝展示轉(zhuǎn)向產(chǎn)品銷售。比如，去哪兒網(wǎng)的“非遺非常潮”、同程的“非遺所思”以及抖音“抖轉(zhuǎn)新遺”等品牌活動，在傳播非遺文化、開展非遺旅游等方面都起到了積極作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要涵蓋六大類:口頭文學(xué)以及作為其載體的語言(要充分發(fā)揮故事性，如木蘭傳說故事);美術(shù)、書法(要充分挖掘符號性，如剪紙、樹皮畫、棉絮畫)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技(要充分體現(xiàn)表演性，如陜北民歌、道情、安塞腰鼓、子長嗩吶);傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法(要充分體現(xiàn)體驗性，如黃龍根藝，技藝?yán)锩孢€有大量如洛川火碗、甘泉豆腐干、羊雜碎);禮儀、節(jié)慶等民俗(要充分體現(xiàn)氛圍性，如黃帝陵祭典);體育和游藝(要充分體現(xiàn)參與性，如志丹游藝);其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006-2021年，公布5批國家級，1557項3610子項，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝等10個類別。

前提:根據(jù)市場需求進行遴選，所有的非遺都具有文化上的價值，但并不是所有的非遺都有旅游或經(jīng)濟上的價值。

非遺主題化來融入旅游產(chǎn)業(yè)鏈:

非遺餐飲:非遺中關(guān)于飲食方面的技藝(比如各種以面為原材料的非遺飲食文化)，這個已經(jīng)做得很多也很自然，但前提是要注重品類聚焦、品格傳承、品牌打造、品質(zhì)管控、品位提升。

非遺酒店/民宿:建筑技藝作為外觀特色，符號化的非遺作為內(nèi)涵裝飾，表演性的非遺作為活躍空間的要素或者作為夜間娛樂體驗的重要來源。

非遺購物品:非遺技藝作品是重要的特色購物品，購物品既要傳承技藝，又要創(chuàng)新發(fā)展，比如扎染、蠟染的技藝可以是傳統(tǒng)的，但布料、圖案則要現(xiàn)代的、時尚的、符合主流消費人所需要的。比如安塞腰鼓可以是傳統(tǒng)的，但尺寸可以是小型化的;作用可以是把玩的，但鼓聲可以是內(nèi)置的;體驗可以是在場的，銷售可以是離場的。

四、生態(tài):努力構(gòu)建文化生態(tài)保護區(qū)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

文化生態(tài)保護區(qū)強調(diào)整體性保護的核心是希望把非遺放入到整個文化生態(tài)系統(tǒng)中加以保護傳承，這種生態(tài)思想不僅要體現(xiàn)在文化生態(tài)上，也要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)生態(tài)上。

構(gòu)建“非遺+”和“+非遺”的發(fā)展格局。具體選擇哪種方式主要看非遺在市場中的知名度和影響力。如果具有獨立的強大的導(dǎo)流能力，那就用非遺帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過“非遺+”的方式構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng);如果非遺的影響力相對較弱，則主要是通過鼓勵別的產(chǎn)業(yè)主動加非遺來帶動非遺傳承和經(jīng)濟價值實現(xiàn)。

積極推動非遺研學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。《愛國主義教育法》第25條規(guī)定:縣級以上人民政府文化和旅游、住房城鄉(xiāng)建設(shè)、文物等部門應(yīng)當(dāng)加強對文物古跡、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)技藝等歷史文化遺產(chǎn)的保護和利用，發(fā)掘所蘊含的愛國主義精神，推進文化和旅游深度融合發(fā)展，引導(dǎo)公民在游覽觀光中領(lǐng)略壯美河山，感受悠久歷史和燦爛文化，激發(fā)愛國熱情。

構(gòu)建核心-外圍的生態(tài)群落架構(gòu)。國家級陜北文化生態(tài)保護實驗區(qū)范圍是榆林、延安的25個縣市區(qū)(榆林已經(jīng)2023年1月12日成為保護區(qū))，不可能25個縣市區(qū)都平均著力，而是要選擇相對富集的地區(qū)作為重點，輻射帶動周邊其他區(qū)縣發(fā)展。如何從國家級、省級、市級層次以及看、吃、玩等類型進行“核心+支撐”的非遺文化生態(tài)群落構(gòu)建，滿足游客多樣化綜合需求。

可持續(xù)生計。扶上馬、送一程，漫漫征程靠自身。授之以魚到授之以漁，能力培訓(xùn)。生計要可持續(xù)，理念上要轉(zhuǎn)過來:不因為非遺的文化性而覺得高高在上不愿屈尊于市場。畢竟在于市場融合和生態(tài)構(gòu)建的過程中非遺也可能成為配角(比如餐飲跟非遺結(jié)合的過程中)

要堅持創(chuàng)新精神而不是固守本來。其實非遺也不是天上掉下來的，而是勞動人民創(chuàng)新的結(jié)果,要創(chuàng)新就要研究需求、研究時代發(fā)展而不能守著“老手藝”。

五、經(jīng)驗:以他山之石促進文化生態(tài)保護區(qū)價值變現(xiàn)

南京秦淮燈會:

良好的組織和制度保障。形成了傳承和保護的領(lǐng)導(dǎo)小組、工作小組等組織機構(gòu)，出臺多項規(guī)劃制度、辦法。

多方合作，保障資金支持。融合政府、企業(yè)、非遺傳承人、金融機構(gòu)等多方力量，保障對非遺傳承和旅游利用的資金投入。

以會帶旅，以旅促會。燈會帶動非遺挖掘，非遺挖掘帶動傳承人保護，傳承人帶來傳承產(chǎn)品,產(chǎn)品銷售帶動傳承積極性，傳承積極性保障了非遺傳習(xí)所，傳習(xí)所優(yōu)化了景區(qū)吸引力，如此等通過秦淮燈會形成了豐富的、可進化的非遺傳承的生態(tài)鏈。

品牌化發(fā)展、國內(nèi)外雙修。通過統(tǒng)一形象標(biāo)識體系的設(shè)計進行品牌化發(fā)展。與境內(nèi)外主流媒體密切的傳播合作、交流辦展、邀請駐華使館官員參展等方式積極的走出去，在國際上形成了廣泛傳播和影響。

景德鎮(zhèn)古窯景區(qū):

研究基礎(chǔ)和研究團隊。要保證文化本源與旅游體驗之間的有效銜接，就必須依賴強大的研究基礎(chǔ)和壯大的研究團隊。古窯專門成立景德鎮(zhèn)古窯文化研究院和景德鎮(zhèn)古柴窯研究保護中心，成立領(lǐng)導(dǎo)小組和專家顧問團，為非遺與旅游有效融合提供了堅實的組織保障。

大力發(fā)展研學(xué)旅游，以社會化認(rèn)知來推動社會化傳承，讓非遺的綿延生機有了強大的市場需求支撐，從而讓非遺的傳承與旅游的利用之間形成良性的循環(huán)機制。

集群式非遺傳承模式，聚集了200多位具有原生基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，保障非遺技藝的傳承。

浙江東沙:

主次分工、動靜結(jié)合、區(qū)域協(xié)同、衍生發(fā)展。東沙通過重點挖掘、持續(xù)推出漁民謝洋節(jié)、弄堂節(jié)等主題活動吸引市場，以漁繩結(jié)、魚骨塑畫等非遺一條街上的活態(tài)展示、體驗互動、產(chǎn)品銷售等協(xié)同配合，形成了較好的主輔搭配、協(xié)調(diào)發(fā)力的非遺和旅游的融合格局，一批瀕危非遺項目得到了保護，接待了數(shù)十萬人次游客。

解決了本地性與開放性之間矛盾。非遺小鎮(zhèn)的旅游生命力，不僅在于非遺在小鎮(zhèn)的駐留，也在于非遺小鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的非遺文化的流動性和豐富性，根植于原生態(tài)的非遺文化是東沙非遺小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)，基于區(qū)域合作的非遺聯(lián)展活動則是非遺小鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的動力。東沙很好地解決了非遺和旅游融合過程中的本地化和開放性的問題。

搭建非遺生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。非遺公益培訓(xùn)班，非遺進社區(qū)、進課堂、進禮堂等活動也辦得有聲有色，從“一條街(非遺街道)”到“一臺戲(非遺展演)”再到“一張網(wǎng)(非遺生態(tài))”。

文章來源：中國社會科學(xué)院旅游研究中心