沒有“文化”的休閑莊園，該如何發(fā)展文化旅游？

什么是文化旅游？

我們最傳統(tǒng)的理解是：到“有文化”的旅游目的地旅游。比如去長(zhǎng)城、去故宮博物院、去少林寺、去龍門石窟等等這些有著獨(dú)特文化符號(hào)的旅游目的地。

在以觀光為核心的傳統(tǒng)旅游時(shí)代，這個(gè)理解不能說準(zhǔn)確，但也相差無幾。

不過到了以休閑度假為核心的消費(fèi)階段，尤其是在休閑莊園和鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)域，這個(gè)理解就顯得極為狹隘和無力。因?yàn)樗�既不能滿足我們對(duì)旅游的文化體驗(yàn)需求，也沒有很好地描述出文化的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵。

比如，我們到長(zhǎng)城、少林寺、故宮博物院等地方觀光旅游，會(huì)不會(huì)讓我們變得更有文化、能不能實(shí)現(xiàn)更好的休閑放松、能不能提升我們的審美情趣、符不符合年輕人的場(chǎng)景化體驗(yàn)需求？

很明顯，不能！但這又是我們休閑度假的一個(gè)重要目標(biāo)和要求。

所以，休閑度假時(shí)代的旅游，尤其是在莊園和鄉(xiāng)村游領(lǐng)域，文化旅游不是到有文化的地方旅游，而是有文化地進(jìn)行旅游。

從這個(gè)角度來看，我們的很多休閑莊園和鄉(xiāng)村旅游，雖然沒有獨(dú)特壟斷性的“文化資源”，但在文化旅游上也大有作為。

哪些誤區(qū)，讓莊園變的沒有“文化”？

現(xiàn)在很多莊園和鄉(xiāng)村也都在積極打造文化旅游，遺憾的是，這種打造往往沿襲的是“到有文化的地方旅游”的思路，這就極易形成幾個(gè)明顯誤區(qū)。

首先在方向上，為了打造所謂“新奇特”，就盲目引進(jìn)“異域文化”，甚至是編造文化、無中生有、牽強(qiáng)附會(huì)。

且不說出國(guó)游都已成為常態(tài)的當(dāng)下，究竟會(huì)有多少人迷戀這種“造假”，單論這種完全沒有根基的自嗨式“行為藝術(shù)”，真的會(huì)有持續(xù)的生命力嗎？

其次是在技術(shù)層面，很多莊主在打造當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化、民俗文化、農(nóng)耕文化、建筑文化等等在地文化時(shí)，更多是從文化本身的內(nèi)涵和形式出發(fā)進(jìn)行挖掘保護(hù)，而很少顧及消費(fèi)端的因素。

在如何讓傳統(tǒng)文化換發(fā)新的生命力、如何讓傳統(tǒng)文化滿足現(xiàn)代需求、如何讓傳統(tǒng)文化疊加現(xiàn)代潮流符號(hào)、如何讓傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代消費(fèi)者所接納等方面，我們既缺乏有效的手段，也缺乏更高層次的理解。

當(dāng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代消費(fèi)潮流產(chǎn)生隔閡或者斷層，那么，讓游客“有文化地進(jìn)行旅游”，也就會(huì)成為空談。

談完了誤區(qū)，下面該聊聊“怎么辦”？基于上文所提到的文化旅游是“有文化地去旅游”的概念，我們或許可以在下面幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

1、以“文創(chuàng)差異”取代“區(qū)域差異”

尋求差異化體驗(yàn)，是旅游的一大方向。無論是傳統(tǒng)旅游還是鄉(xiāng)村游。不過，莊園和鄉(xiāng)村游的困境之一在于，我們有著顯著的區(qū)域半徑。這就造成，我們很難通過區(qū)域文化差異來打造引爆點(diǎn)。

怎么辦？一個(gè)可行的辦法，就是用文創(chuàng)差異，帶取代“區(qū)域差異”。

相比原汁原味的博物館式文化保護(hù)，無論是鄉(xiāng)村文化、民俗文化還是農(nóng)耕文化，對(duì)這些在地資源進(jìn)行文創(chuàng)打造，不僅能夠讓所有人耳目一新，更能夠讓主流的年輕消費(fèi)群體所接納，進(jìn)而進(jìn)行相關(guān)文化產(chǎn)品的延伸。

2、依托在地資源、嫁接現(xiàn)代文化

眾所周知，烏鎮(zhèn)如今已從觀光小鎮(zhèn)、度假小鎮(zhèn)迭代到文化小鎮(zhèn)。

這個(gè)“文化小鎮(zhèn)”所指的獨(dú)特“文化”是什么？很顯然，不是江南水鄉(xiāng)文化。因?yàn)檫@個(gè)文化在周莊、甪直、南潯、同里等景區(qū)都有。同時(shí)，也不是“茅盾故里”。雖然這是烏鎮(zhèn)里唯一的文保單位，但景區(qū)從一開始就沒打這張牌。

烏鎮(zhèn)之所以成為文化小鎮(zhèn)，恐怕給人印象最深的還是木心美術(shù)館、烏鎮(zhèn)國(guó)際戲劇節(jié)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)等等。這些看似和烏鎮(zhèn)在地文化資源沒有強(qiáng)關(guān)聯(lián)的東西，如今恰恰讓烏鎮(zhèn)上升到“文化小鎮(zhèn)”的高度。

這也就給我們提供了新的啟示：在地資源沒有壟斷優(yōu)勢(shì)時(shí)，我們可以依托在地資源，和現(xiàn)代時(shí)尚文化進(jìn)行嫁接，產(chǎn)生一個(gè)新的文化形態(tài)。

3、以產(chǎn)業(yè)延伸文化

文化是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)產(chǎn)業(yè)也可以是文化。

浙江嘉善縣大云鎮(zhèn)有一個(gè)斯麥樂巧克力工廠和歌斐頌巧克力樂園，他們就以此為核心，以本地自然鄉(xiāng)村田園風(fēng)光為背景，通過挖掘巧克力文化內(nèi)涵，打造以甜蜜和浪漫為主題的巧克力小鎮(zhèn)。這個(gè)小鎮(zhèn)不僅是國(guó)內(nèi)著名的巧克力風(fēng)情體驗(yàn)基地，也是婚慶蜜月度假基地。

這種以點(diǎn)到類的抽象化手法，不僅可以將做強(qiáng)做活傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提升產(chǎn)業(yè)附加值，還能打造“三生合一”的六次產(chǎn)業(yè)。

4、借題發(fā)揮、放大概念，做出規(guī)模

前文我們提到，很多地方的特色文化資源“小弱散差”，很難吸引游客，怎么辦？這時(shí)候，在區(qū)位市場(chǎng)有潛力的情況下，我們可以借題發(fā)揮，放大概念，做出規(guī)模。

比如，日本的桐花祭，2002年之前，就是一個(gè)無人組織的賞花活動(dòng)。后來策劃者主動(dòng)將其和客家文化進(jìn)行融合，很快將其打造成和櫻花祭齊名的活動(dòng)，成為上百億的一個(gè)產(chǎn)業(yè)。

再比如一些地方的銅鼓文化，我們可以放大成全國(guó)或者世界鼓文化概念。有愛情故事的地方，可以利用民間故事，做出愛情和婚慶文化產(chǎn)業(yè)等等。古海港，可以做出海上絲綢之路沿線風(fēng)情等等。

5、把“物的文化”延伸到“人的文化”

如果說上述文化，還都是狹義文化的話，現(xiàn)在我們可以把文化概念進(jìn)行放大。

我們說，文化旅游的目的，是滲透提升游客的文化層次、審美情趣并達(dá)到更好休閑放松的目的。那么，只要能達(dá)到這個(gè)目的的形式都可以稱為文化旅游。

比如迪士尼很多具有藝術(shù)感的垃圾桶，當(dāng)游客在景區(qū)休息時(shí)，垃圾桶就會(huì)主動(dòng)說話和唱歌。它不僅實(shí)現(xiàn)了功能趣味，也形成了一種很強(qiáng)的吸引力。

這種提升項(xiàng)目品味和趣味，從而讓游客有更好體驗(yàn)、更佳藝術(shù)感受的做法，其實(shí)也是廣義的文化旅游。

再比如泰國(guó)清邁的四季酒店，它將傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式與奢侈品酒店環(huán)境相結(jié)合，通過農(nóng)田構(gòu)建了品位十足的酒店空間，也形成了品味趣味。

酒店餐廳修在稻田邊上，無論是農(nóng)田的表演、祭祀、插秧體驗(yàn)，還是每天早上水塘邊上帶客人做瑜伽，這些做法都是從環(huán)境的品位和趣味角度為住客提供了更豐富更美好的體驗(yàn)。

這雖然和傳統(tǒng)理解的文化不搭界，但能夠滿足游客的審美情緒，更好地達(dá)到休閑度假的目的，同樣也屬于“有文化地進(jìn)行旅游”的范疇。

由此我們可以看到，文化旅游，不僅是挖掘資源的文化屬性，更是以人為中心，以自然時(shí)尚的生活美學(xué)體驗(yàn)為抓手，來打造旅游度假體驗(yàn)的過程。